后梁李嗣源救幽州城之三条栈

   



　　户外登山能让人体分泌多巴胺、内啡肽一类的化学物质，这两种化学物质的做用类似drug。其实很容易推想，经常运动的人，身体会灵活矫健，精神上也会通达。因为他们的关节经常得到柔韧活动，精神压力也能找到宣泄的渠道。运动一定比枯坐好，这是肯定的。我曾经瞎想，佛教在公元一世纪传入我国，但与佛教等同的瑜伽却没能一起传入。好比做外贸进口的订单少了一个搭配的部件。当年佛祖释迦摩尼长期在菩提树下打坐，敏思苦想，时间长了能不起来活动活动僵硬的身子么？答案一定是需要的。这种运动既不能激烈还要能达到自我苦修的目的。瑜伽不依靠任何器械，只需要自己的身体跟自己的精神对话，所以Yoga成了佛家必备的体操，好比咖啡与伴侣一般不可分。譬如，武当山上真武大殿前的道士演习武当功夫，少林寺与十三棍僧的壁画。
　　某零后朋友曾好奇的看地图跟我讨论：印度在我国的西南方，无论如何唐三藏从西安出发取经的话，都应该走向南走四川的成都、进入西藏的拉萨、出国境后进入尼泊尔的加德满都，再进入印度的新德里，这是最快捷的线路。而不是从西安向西出玉门关、走南疆哈密、出国境到吉尔吉斯坦、乌兹别克斯坦调转方向向南面进入阿富汗，再到巴基斯坦，最后才抵达印度。这样绕了一个大弯子，可以说取经开始的方向就错了，本来应该《南游记》，结果成了《西游记》。我比较崇拜死硬理性派，找错误的原因前先想到一个孤单的身影在茫茫沙海中，艰难的留下一串凹凸不平的脚印。其实，嘲笑古人的执著，本身就是很搞笑，因为还原历史的本来面目很难，用个人PC机横行时代的思维，去简单推测在竹简上刻字的古代，自然有很多事情需要重新校对立场才能够推导正确。
　　实际当时唐僧的徒步线路是正确的，他走的都是成熟的商旅云集、驼队马帮时有往来、路上超市商店不断涌现的丝绸线路，而以当年对地理了解的有限知识，唐朝和尚独自毅然往南走翻越若干雪山才是真的涉险。
　　唐朝灭亡到宋朝政权的建立，这中间还有个五代十国。依次在中原更替的五个政权的第一个是后梁，在这个朝代的贞明三年，也就是公元917年，当时任卢龙节度使的周德威，查后梁行政版图，卢龙就是现在的北京，当时叫幽州城，被位于其北契丹国的三十余万铁骑团团围困，幽州城几近陷落。当时的晋王得到消息，就派遣安国节度使李嗣源率七万步骑救援。
　　怎么救？直接出兵向北很容易让契丹发现而有所准备，于是有总参谋部的高参出主意说：从易县走山道，路过大房山，什么古积山、鲁家滩，再从门头沟的大峪出来，渡过永定河，提兵杀到广安门就能胜利了。李嗣源就听了这条建议，结果喜大普奔的打败了契丹大兵，解了幽州的水火围困。白纸黑字的这段故事登载在《旧五代史·第二十八卷》、《资治通卷·第二百六十九卷》。当然，我也是通过阅读《初探周德威（李嗣源）救燕之路》的文章才知道有驴友试图复原史记里寥寥数语的这条道路，幸好写这篇文章的驴友是一位死硬理性派，文章讲述的很清晰，推测其中一部分的救燕之路走的就是从房山张坊的四度入山，进入栖霞洞的山谷，踏上化塘岭，转入三条栈古栈道的。据文字描述，这三条栈的古栈道开在崖壁上，在数百米高的崖悬崖峭壁上，上也是崖壁，下也是崖壁，堪堪中间一条平坦的可通行的小石道，数万兵马口衔枚，马蹄裹皮，悄无声息的穿过，奔赴幽州城。在狭窄的三条栈上只能听到冰冷的兵器磕碰坚硬的岩壁发出的铿锵声。现在在上太湖还留有能古人的摩崖石刻，诗曰：鸟道通幽址。哇塞，这样的场面太勾人了有木有？我仿佛能看到了出其东门，美女如云，女亦如云，匪我思存。我决定要去看看热闹的。
　　去三条栈探古访幽很不顺，当天去房山的917路因大雾临时封路，到张坊的时候比预期晚了两个小时。领队早就走掉了，还好后来赶到的海警官在车站坚守，将剩余的驴友组成羽毛队。我下车看表，将近十二点了，催着凑了两辆小面。把十余名驴友塞进去，就奔向栖霞洞的化塘沟村。在小面上才知道都没去过三条栈，幸好一位驴友带了手绘的详细地形图。我读了半天跟事先做的功课差不多，穿越的终点上方山云水洞末班车是五点五十分发车，面临的局面是要在五个多小时里要走完陌生的十余公里山道，其中有爬升与下降。心急如焚，在东关下下了车，拼命向化塘沟赶路，跟海警官念叨：如果不顺，就包车到周口店或找到农家院住宿。当时我还要了包车司机的电话，准备不成就原路折返。
　　东关上村口有一块写着化塘沟村路标的牌子。延伸向上的水泥路面很干净，天气也晴朗，随着山势逐步上升，我们没敢一丝放松，依然急行军的赶到入山口。这里海拔大约三百五十米左右，路边的耕地里有果树，树枝上有一个小红布条，这就是虎队在手台里说的入山口。后来观察，如果沿着水泥路一直上到梁头，从那里走到一个天然的鞍部小平台，那里被挂了很多经幡，也能走到三条栈的入山口。方向如同唐僧取经的线路，有点绕远。
　　一行十余位驴友义无反顾的从化塘沟攀上化塘岭，这里线路复杂，但能从刚才路过的地方看到白云陀的铁塔，依据老乡的忠告，也能判断整体方向是不是正确。以前我去过白云陀，从那里下山去了云居寺，但印象模糊了。攀上化塘岭，右手一条路，，左手一条路，事后分析左手的路通往白云陀，右手的路才通往三条栈。我在徘徊，驴友们很快陆续翻上有耕地的山间平台，这时节都是枯草遍地。我看山势感觉右手的道路可行，但心里没底，刚好在关键时刻碰到一位放羊的老汉，忙上前打听，自然印证了三条栈的入山口。转过一个平和的山嘴子，就来到了半山腰的位置了，从这里往南看，有一条大沟，应该是云居寺的所在。我挎了相机在三条栈入口照了三张图片，以后只有探路的精力，再不敢分神。
　　三条栈的确如描述的那样，走起来有种心跳跳的感觉。一条道路在崖间曲折穿过，时而舒缓，时而陡峭。小路是在天然形成的平平的石崖上推进。开始的部分还算宽阔，一边是数百米的深渊，但当我走到临近上太湖的大山坳时候，山路就很狰狞了。身边也是深渊，不再是陡坡。道路变得异常陡峭。符合古诗提到的鸟径。
　　这样的徒步穿越很刺激，十三点半左右，驴友们在一个缓坡向阳的地方歇息吃饭，我独自往前探路。一直较明显的道路在过了一个垭口后，突然变得模糊起来，这里的地势稍微开阔，是一个斜坡，一边有开垦的田地。我先跑到鞍部边的山岗上看地形，这里是制高点，能俯瞰山谷的水泥路，但我怎么也认不出是熟悉的上方山。突然发现距离我数公里远的对面山颠，有几个身影慢慢的消失。我拼命招呼，对方根本听不到。看来大方向没错，就是还要继续走山腰。我退回来仔细找草丛，在荒草被趟得杂七杂八的线路上，终于发现有条沿着山崖壁的小道，这里的蒿草长的太茂密了，遮盖了部分道路。
　　一口气跑下去，来到U形山坳处，身边有一条被水冲垮的小沟，很多乱石错综分布着，横七竖八。道路在这里变得十分蹊跷，看看似乎有路往前，真的走上去了，走着走着又没了。海警官这时在我刚才站着的垭口，距离我有一公里远。她在手台里跟我说让我退回去，说我好像站在悬崖边一般。我也察觉脚下是羊踩出的路。才忙退回刚才的沟边，再重新寻找小路的影子。
　　什么叫徘徊在十字街头啊，我就是。仔细低头看，分析脚下的土地石头，看看有没有什么蛛丝马迹，哪怕是一个杖尖扎得印痕也好，可这里都是乱石，看石面倒是有污涂的痕迹，彷徨中抬望眼，我仰天长笑，那路就在被水冲过的乱石沟上方，乱石因为被大水冲过，所以就痕迹都没了。原来是这样啊，很快攀上正路，它就在我刚才探路的上方十多米。那里也有明显的布条。
　　后面的路就毫无悬念了，依然是鸟道，很快到了刚才我看到有人的山巅，下去就是上太湖，一个山坳里的小村子。我觉得这三条栈不大可能走过数万兵马，三条栈的个别地方战马无法通过的。但史书上说是李嗣源率领七万步兵解救幽州城的。
　　挠头，还原历史真的比较难。这不像高考作文可以发挥。古人考作文更重视对策，比如国家轮到你去救幽州了，你究竟咋整？