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NO 4. 正果寺
经历了爬山的折磨，步入正果寺的驿道，整个人都放松下来，此时才有心情欣赏周边的美景。
沿着一条以崖壁开凿的古栈道逶迤蛇行，便是正果寺。正果寺分为上方院，乾坤塔，正果寺三部分。跟着“欲渡众生谁解脱，但存此念拜圣母”诸如此类充满禅意的路标，首先到达上方院。
上方院因在云峰寺的正上方而得名，为历代高僧修行之所。上方院中有三大士殿、圣母殿、五龙楼、送子娘娘殿等，供奉着弥陀三尊，圣观音，龙王等诸位神佛。多是隋唐时期所建，后虽多次修整，整体保持了原有的风格。院内有多块大事记碑，记载着千年古刹的过往兴衰。
圣母殿后一个隐密的小院，门内一口神泉，隋朝已有记载，据说能治病医人，且永远取之不尽，用之不竭。凹进去的悬崖底部，排列着几个面积不大的山洞，洞内后面是一个石头凿出的小高台，供僧侣们打坐用，前面一小块空地，目测仅能容下一个人转身腾挪，它们都是历代高僧、高道闭关清修的场所。
出了上方院向前，迈过正果寺精致的山门，视觉豁然开朗。如果在上方院，扑面而来的是一股古朴、久远之风，我们如同穿越回古老的年代，那么正果寺则给人高大尚之感，庙宇巍峨，金碧辉煌。
山门正前方一个墨绿色琉璃瓦覆顶的风雨长廊，上抛物线形圆弧顶，飞檐翘角，华美大气。步入长廊之内，每隔几米便有一个台阶，整个长廊随地势而下，随山形而逶迤。靠悬崖一面青砖砌墙，墙上依次是反映正果寺包塑真身十二位高僧高道修为的碑刻。另一面数根园木柱子支撑，檐下木制长椅一字排开，供游人休憩之用。
走过长廊，来到正果寺的正中，面山而立，抬头仰望。高高的崖壁上，正中是空王佛的金身立像，与其比肩左右的两边对称分布着正果寺的主庙。被世人称为“东方木乃伊”的绵山16尊包骨真身舍利，其中13尊被供奉在正果殿中。他们自唐代至明代遗存至今，历经千百年，筋骨不断，身形不朽，灵气不散，堪称奇迹！
正果寺的包骨真身佛像，神秘而灵异，具有极高的历史价值。一尊尊身披袈裟端坐佛堂的真人佛，让人心生敬畏，我万分虔诚地礼拜后便步出大殿，没有像其他人一样近距离的端详。真人佛，我不甚了解，冯骥才老师写过一本《绵山包骨真身像》，曾草草翻看过，如今已没什么印象，如此看来，但凡好书，都应好好地读，不然，只能抱憾书到用时方恨少了。
绵山的神与佛让人觉得特别接地气，如主庙的高僧殿，中间供奉的是净土宗祖师昙鸾。高道殿，大殿正中供奉在绵山成道的威烈正神介子推。绵山之神为介之推，距今2600多年，为最早的道家人物之一。绵山之佛为空王佛，俗名田志超，原是一名唐代高僧，是汉人成佛的第一位。由此可见，绵山宗教文化不仅历史悠久，源远流长，包容了佛、道等不同宗教文化，而且来自民间，经过千百年的提炼、升华，自成一派，其文化底蕴醇厚绵长，文化内涵博大精深。
正果寺最高的建筑为灵应塔，现在也叫乾坤塔。此塔为砖砌明七暗九楼阁式八角佛塔，总高69米，是绵山标志性建筑之一。塔内为佛教展厅，向世人展示绵山佛教文化。始为唐太宗李世民礼佛谢雨时敕建，年代久远，屡毁屡修。抗战期间，侵华日军炮轰毁坏。2003年在原址上重修。说好了修旧如旧，最终也仅是有形却无其魂，特别是建筑细节的处理，与老建筑的精美不可一日而语。其实，通过新旧两个名字，也能看出古人与现代人追求的不同。
在正果寺山门至长廊间，有一段波浪型的围墙，不管是造型，还是做工，都堪称精品。兽首的瓦当，雕花的滴水檐，状似香炉的小宝塔，一砖一瓦，无一处不用心，无一处不精致。我们常会追问，现在的科技水平和建筑施工水平较之古代进步的不是一点点，为什么总是做不出古建筑的神韵来？我想，等什么时候社会不再浮躁，内心不再喧嚣，各行各业都能自觉恪守职业操守，凡事不再以利益最大化为出发点和归宿时，精品便会自然而然地面世吧。
本想登塔望远，此时来了一批韩国的游客，因不喜与人摩肩接踵，便径自出塔。外面虽然阳光明媚，远处却依然云雾缭绕。正果寺海拔1800多米，云卷云舒本就是常态，而今天又是大雾天，云层聚在山涧中，追逐起舞，遮住了下方的风景。站在栏杆边极目远方，远山、绿树、亭台、楼阁，如一个罩着轻纱的梦，美得不可方物。
特殊的气候和自然环境，赋予了绵山旖旎秀美的自然风光；天地之造化，大自然的鬼斧神工，成就了绵山一方佛道圣地；历代能工巧匠的匠心独运、精雕细琢，打磨出一个只可偶得不能复制的别样绵山。金代诗人周昂《登绵山上方》中云：“环合青峰插剑长，山平如掌寄禅房，危栏半出云霄上，秘景中收天地藏。野阔群山惊破碎，云低沧海认微茫。九华籍甚因人显，迥秀殊怜天一方。”这正是对绵山正果寺自然景观和人文景观的绝佳写照。
NO 5. 云中栈道
云峰寺是我们下一个游览的景点。云峰寺在正果寺的正下方，垂直距离180米。上方院外，有电梯直达，我们为了不错过“之”字栈道，选择徙步下山。
绵山风景如画，每到一个甬路转弯处，都建有观景台或小凉亭供游人赏景。无奈漫天大雾好似玩的兴起，已近午时，却无丝毫收敛之势，而且越往下走，雾气越大。“之”字栈道尽头，凌空有座攒尖六角亭叫“云衢亭”，建于清光绪年间，为“绵上四山人”之一梁濬所建。亭上有一楹联，上联：直上造云衢；下联：凭虚纳天籁。联语寓意从这里上去，就可以到达佛国的圣境，言简意赅，耐人寻味。
站在亭内四望，远处白茫茫一片，唯有眼前悬挂在千仞绝壁上的“之”字形栈道，在迷雾中若隐若现，如云衢仙阶，仿佛直通云天。
“之”字栈道，因远观像汉字的“之”而得名，其还有一个正名叫通天云衢，有两层意义：一是盘曲而上可登九天；一是可由抱腹岩攀至五龙躔。为方便游客，1998年绵山开发时修建了这条云中栈道，全长300米，共有440多级台阶。崖壁上打桩，通体用钢筋水泥打造，宽约一米，外侧有水泥桩和粗铁链护栏，远看令人望而生畏，实则非常结实。
开始我们同行九人，因宫腾信稍有恐高，我陪他慢慢落后，最后，整个栈道仅剩下我们俩人。行在栈桥之上，如步履仙境，看前方白雾如空灵虚境。其实，世间万物皆是过眼云烟，人生苦短皆如黄粱一梦。
途遇一处镶嵌在悬崖腹处的佛殿在离悬崖顶五六十米处，等待宫腾信的间隙，我爬上观看，方知这便是“空王灵应台”。据记载唐贞观十四年（640）年，长安大旱，太宗向绵山祈雨有应，次年太宗往绵山礼佛至云峰寺，志超圆寂，太宗惆怅道：“此行空望佛矣。”话未落音，在这里的上空现出“空王古佛”四个金字。开元年间，云峰寺住持思本根据这段故事，修筑了这座台殿。内供奉空王，左右分别是空王的弟子摩斯、银空。
这座悬在半空的空王灵应台，三开门三重檐木制结构，主体建筑正好嵌入凹陷的山崖内，构思巧妙，稳重大气。门外一米多宽的平台，外有围栏，古可祭天，今可观景。左边的一块刻着唐贞观年间的皇帝祈雨诏书的石碑，右边崖壁有“空王灵应”四个大字的摩崖石刻。庙门紧锁，看不清屋内布局，大门有一幅楹联：“灵迹永留三晋地；妙相忽现九重天”。通过联语就可以知道这里的来历。
从栈道下来，随着山路蜿蜒左转，过一个四角小亭，便看到四条巨型铁索从70多米高的悬崖顶上垂直而下，每两条一组，形成两条通往山顶的通衢。以前没有“之”字栈道，人们只能通过这条铁索上到正果寺。可以想象，当人们背向万丈深渊，面向摩天绝壁，手抓脚蹬铁索，沿75度的峭岩攀援而上时，需要的不仅是勇气，还要有毅力和体力。为什么佛堂道观都建在峰顶崖尖？除利于修行者清修外，恐怕也是为了考验参拜者的诚意吧。如今这两条铁索基本废弃，上面挂满了红色的祈愿条和同心锁，颇为壮观。
顺着铁索上到山顶，应离“云衢亭”不远，当时雾大，看不清下面的状况，现在想来，“云衢亭”那幅楹联，必是作者从条铁索攀援而上后真实的心声了。
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千斤顶
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