NO.01滦州古城
滦州是一座历史重镇。读中国历史，都绕不过那些骑在马背上的少数民族，分分合合与汉族共同缔造了中华民族上下五千年的辉煌。滦州则是汉族与这些少数民族纽带上一颗璀璨的明珠。公元923年契丹首领耶律阿保机（辽代开国君主）于辽代天赞二年建州，其间历经元、明、清各代，民国二年改为县，始称滦县。而滦州则是在辽、金、元三朝游牧民族统治时期堪称盛世，那时，坐落在滦河流域的这座城池不仅是他们休养生息、繁衍传承的家园，更是这些游牧民族由草原进驻中原的咽喉要塞，政治地位、军事地位和经济地位都不可小觑，前前后后曾有十八位帝王巡驾滦州，这也是当地人引以为傲的佳话。
如今的滦州古城位于河北省唐山市滦县滦州镇, 是近年依照滦州古城复原重建的4A级旅游景点，规划者着力还原历史记录中的古迹，好让步入古城的人们能领略到有着三千年历史的古城鼎盛时期的景象神韵。
我们从南门进入景区，重建的滦州古城没有想象中马背民族特有的粗犷与豪放，反而颇有几分江南水乡的婉约风韵。
古城街衢呈东西走向，很有些江南风情的青龙河从紫金塔到滦州阁全长1400米，呈口字型环绕古城一周，蜿蜒曲贯穿行整个古城景区的六个片区，这条水系是整个景区的灵魂所在，给滦州古城平添了几柔婉与秀美。沿途建有风格各异的大小桥梁十几座，它们是风景，也是通衢。两岸错落有致的楼台亭榭，遍布着客栈、餐馆、酒吧和售卖各类商品的店铺，青砖灰瓦，飞檐翘角均是仿明清时代的建筑风格。高耸的紫金塔，则是古城的至高点，也是古城的龙睛之所在。紫金塔旁边是青龙河码头，清风微醺中，放舟水中央，或品酩小酌，或放空思想眯眼小憩，或观赏沿岸风光，都不失一种放松身心的好方式。
巡滦大道是景区的中轴线，从东往西分布着东城门、钟鼓楼、文姬楼、滦州阁、韶音广场大牌坊等景点。街道两边商铺林立，按经营品类又细分缅甸玉石街、韩国女人街等，以示专营。只是除个别有些特色的店铺人气稍旺外，多数商店经营雷同且没有特色，加之很多店铺处于歇业状态，整个景区商业比较萧条。
钟鼓楼广场则是一个小型的文化中心，北有文庙和萧太后庙，南面是关帝庙和紫金塔，东是钟鼓楼和滦州古城楼。这些景点全部免费，方便游客游览。我最感兴趣的是萧太后庙，其实我关注的不是这个庙，萧太后庙比起文庙与关帝庙来规模小了许多，只有一座主殿，我感兴趣的是这座城池里的人们对萧太后这个人物的感情所在。小时候喜欢听评书，特别是《杨家将》百听不厌，而书中那场让杨家将折戟沉沙，杨业包括杨七郎在内杨家将全部殉难的金沙滩之战，便是萧太后亲披戎装指挥的。一纸“澶渊之盟”，写尽了萧太后过人的心机，辽国此役本来已显出败势，萧太后却凭着强弩之末缔结了“澶渊之盟”，不仅能收纳宋朝每年三十万金帛的供品，还为大辽换来了长时间的休养生息。那时萧太后在心中是以反面人物存在着，却又矛盾的佩服她的睿智和才能。随着年龄增长，渐渐读懂了那段历史，心中对这位女性只剩下了尊重和敬佩。
萧绰，小字燕燕，大辽国景宗皇后，景宗驾崩后，临朝摄政27年。期间，对内革弊推新，巩固政权，把大辽国的政治、经济、文化推上了巅峰；对外，一身戎装指挥着千军万马一次又一次地去撞击大宋的江山，尽管有遗憾，但做到了不仅与大宋划疆而治，还为大辽百姓迎来了休养生息的时间。她的传奇，不仅是一生戎马倥偬，更是刀光剑影、铁骑声声也掩不去丰富的情感世界。旷世骇俗的婚姻，夫妻恩爱，子女孝顺，她拥有了一个女人完整幸福的人生。
有时候，一座城成就了一个人；有时候，则是一个人成就了一座城，不知滦州属于哪一种？
NO.02 母亲河
吃过午饭，我和大海经老板娘指点下前往母亲河广场。出南门向东便能望到母亲河广场，与古城景区隔一条马路。广场建的极宏伟大气，一座母亲怀抱婴儿名为“滦河母亲”的巨型雕塑伫立在广场中央，她的身后就是滦河。
滦河河面宽广平坦，河水清澈无波，两岸绿树成荫，远处有青山相伴，是条美丽、温柔的河流。
滦河，孕育了华夏五千年的文明的母亲河，契丹、蒙古、大金国皆发迹于滦河流域，而滦州早于契丹建州之前已被汉族文化浸染了二千多年，商朝时期，伯夷、叔齐的故事便在这里广泛流传。
那些从滦河流域走进中原有抱负的帝王，他们为了让子孙记住滦河，不忘马背民族的习性，定都中原后，依旧会回眸北望。这便有了忽必烈在滦河发源地金莲川草原上建的上都，（金莲川蒙古文化发源地，忽必烈建都大都后，将开平设为上都，成为元朝的陪都，忽必烈及其后人，每年都要去上都避暑狩猎、处理朝政。）有了康熙皇帝滦河上游的木兰围场，中游的避暑山庄。滦河下游则有清东陵和水长城，可见滦河流域对中华文化的深远影响。引滦入津、引滦入唐，曾解决了数百万人的饮水问题，滦河是条能和黄河、长江比肩而论的母亲河。
从母亲广场回滦州古城，途经东城门。滦州古城楼建得气势恢宏，上有乾隆皇帝御笔亲书“滦州”二字。城门洞内有蒙古、明、清三朝代各个皇帝的画像及生平简介。看着这些画像感觉很有意思，他们生前本是敌人和对手，百年之后他们的画像却被后人摆放在一门洞之下，初视颇有违和之感，细品却也在情理之中。蒙古族打败契丹及其统治的其他少数民族，占领滦州，并以此城为基地挥骑南下，夺取大宋政权，在元大都建立蒙古国。统治中原80多年后被朱元璋及子孙驱逐回草原，退守滦河流域，元朝的发展史， 同时也是同蒙古族的战争史。俗话说鹬蚌相争，渔翁得利，趁蒙古族与大明帝国征战多年，国力均衰败之际，女真族异军突起。1636年女真部落首领努尔哈赤将后金国号改为大清，1644年清军入关，定都北京，建立又一个少数民族政权大清帝国。直至1894年孙中山擎起“驱除鞑虏，恢复中华”的大旗，后辛亥革命爆发，1912年月2月12日清帝被迫退位，华夏归心。这段波澜壮阔的历史，都与滦河息息相关。滦河是这些少数民族的发迹地，但最终又被融入中华民族这条奔腾不息的民族之河当中。
这个民族是不是很神奇？！
NO.03滦州皮影
东城楼门向西不远，路南有家“滦州皮影艺术坊”，老板是位热情的女孩，我和大海在店里买了几件皮影摆件，在我们等待包装之际，她邀请我们上楼观看皮影戏表演。第一次现场观看，颇感新鲜。剧场像小型影院，一块白色的帷幕被灯光照得雪亮，表演者站在帷幕后操纵皮影，观众在帷幕外看透过来的影像。正在上演《三打白骨精》，我们进去时演出已经开始，正演到白骨精由一具白骨化身为一名美女，然后盥洗、更衣和化妆的情节，影像色彩艳丽、清晰，配以背景音乐，这些动作惟妙惟肖，十分逼真。之后八戒、悟空分别出来和各种妖精一阵对打，最终打败妖精，迎出师傅一起又去取经。期间有不少对打、反滚和腾空的动作，中间还加入了对白、男女唱腔和对打、腾空时的声音，对白设计的诙谐幽默，惹人发笑，非常好看。
演出结束后走到后台，原来只有两位中年妇女在表演，那么多声音都是她们两个人弄出来的。手要操纵皮影，嘴要道白或唱曲，脚还要弄出对打，反腾及其他的所有声音，看来演皮影戏一点也不简单，唱念做打功夫一点也不少。
在两位大姐的指导下，我试着操作了一下皮影，除了让它动起来，却怎么也翻不出花样来，努力多时只能作罢。听说我们只看半场，她们非常热情的邀请我们观看下一场，说下场换新的节目，因我们赶时间，只能谢绝她们的好意。
皮影戏始创于汉代，已有二千多年的历史。唐山皮影戏初创于明代末年，盛行于清末民国初年，以乐亭文言为基础，以唱功见长，所以又叫乐亭影。皮影戏有独特的剧本，主要有两个演员操作，有拿、贴、打、拉、唱五种分工，是当地群众喜闻乐见的一种表演形式。
我们在店里呆了很长时间，进店的顾客并不多，消费的更少，我不是为店主杞人忧天，只是希望这样的民间艺术不要因为时代的变迁而消失了。
晚上古城有祭火大典，六一以后还有印象滦州的大型文艺演出，不知道这些儿节目能吸引多少游客。
纵观整个滦州古城，不能说不大气恢宏，不难看出景区的策划者设计者有着高远的目标，据说这座城池已耗资50多亿人民币，目前还有一些项目在建。而这座“古城”留给我深刻印象的东西不多，一路上我在寻找着能与这座古城历史故事相呼应的东西，哪怕是一块砖、一片瓦、一段破败的墙……然而，除了那条生生不息的滦河，好像只剩下艺术坊里的皮影和剪纸了。这个“古城”太新了，它所缺乏的正是历史的厚重感和丰富的内核。
也许它需要时间来充实，需要岁月来沉淀。
这是中国古城的悲哀，拆除真古迹，再化巨资打造假古迹。摒弃了历史的沧桑和厚重，再美的景色，也仅是个空壳，终将沦为三流的景点。这更是中国文化的悲哀！摒弃中华文化千年传承，哈这、哈那，再先进也是不论不类，终将被世界文化所抛弃！
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