拉萨节庆
-
雪顿节
|
藏历新年
|
牛王会
|
“充曲”（“聪觉”）
|
酥油花灯节
|
萨噶达瓦节
|
沐浴节
|
望果节
|
开斋节
|
林卡节
|
鲜花供佛节
|
帕邦当廓节（帕邦唐廓节）
|
展佛节
|
祭龙节
|
赛马节
|
木如古朵
|
中国唐卡艺术节
|
送魔节
|
亮宝会
|
世轮金刚节
|
“桑吉曼拉”节
|
逛林卡（（又称“赞朗结桑”）
|
“智达得钦”节
|
“丹伊得钦”（又称朝山节）
|
燃灯节
|
聂当杰松
|
娘乃节
|
驱鬼节
|
跳神节
|
降神节
|
仙女节
|
莫朗钦波节（传昭大法会）
|
色拉崩钦（金刚杵加持节、色拉寺金刚橛节）
|
西藏百万农奴解放纪念日
|
望晦日
|
萨噶达瓦节
雪顿节
雪顿节是西藏最大的传统节日之一，在藏语中，“雪”是酸奶子的意思，“顿”是“吃”、“宴”的意思，雪顿节就是吃酸奶的节日，因此又叫“酸奶节”。 在每年藏历六月底七月初举办，为期四五天。因为雪顿节期间有隆重热烈的藏戏演出和规模盛大的晒佛仪式，所以有人也称之为“藏戏节”、“晒佛节”。 现在雪顿节期间主要有哲蚌晒佛、藏戏表演和逛林卡等活动。节日期间，拉萨市附近的居民，身着鲜艳的节日盛装，扶老携幼，提上酥油桶，带上酥油茶，来到罗布林卡。在繁茂的树阴下，搭起色彩斑斓的帷幕。在花香草肥的绿茵上，铺上新卡垫、地毯，摆上果品佳肴，席地而坐，边饮边谈，载歌载舞，观看藏戏，享受节日的欢乐。下午，各家开始串帷幕做客，主人向来宾敬三口干一杯的“松准聂塔（酒礼）”，唱各种不同曲调的劝酒歌。歌罢，客人将酒三口饮完。敬酒声、祝福声、欢笑声经久不息。当晚霞染红天际，人们才恋恋不舍踏着暮色离开林卡。
时间：每年藏历6月底到7月初
地点：罗布林卡、 哲蚌寺、 大昭寺
藏历新年
藏历新年在藏语中称"洛赛"节。藏族人民从藏历十二月份就作过年准备，农历初一，是藏历新年的第一天，他们做的第一件事，就是各家派人到河边背回新年的第一桶水---吉祥水，从初二开始，亲朋好友彼此走访，拜年祝贺，此活动持续三五天，藏历新年期间，在广场或空旷的草地上，大家围成圈儿跳锅庄舞、弦子舞，在六弦琴、钹、锣等乐器的伴奏下，手拉手、人挨人地踏地为节、欢歌而和，孩子们则燃放鞭炮。
时间：藏历1月1日至1月15日
地点：拉萨市
牛王会
牛王会从农历八月十五日开始，一般延续十多天，有时甚至历时一个月之久。人数常达千人以上。在牛王会期间，人们请黑叭念经、吹牦牛角、宰杀数十头牦牛或上百只羊。由于牛王会耗资巨大，所以近百年来这种大规模的牛王会仅举行过一次。参加牛王会的成员都具有共同的血缘关系，它还属于祖先崇拜的文化节日之列。
时间：农历8月15日开始（历时半个月到一个月）
酥油花灯节
又称摆花节，藏历元月十五日是传昭大法会的最后一天，白天，人们到各寺朝佛祈祷；夜晚，拉萨八廓街举行酥油花灯会，满街搭起各种花架，上面摆满有五颜六色的各种神仙、人物鸟兽和花木形象，还有木偶表演。夜间，郊区农人进行载歌载舞，对歌比赛，有时还延续几天才能结束，这是拉萨最热闹，最快活的节日。
时间：藏历元月十五日
地点：大昭寺
萨噶达瓦节
萨噶达瓦节萨噶达瓦节又称佛吉祥日。藏历四月十五日是佛教创始人，释迦牟尼诞辰、成道及圆寂的日子，也是藏族人民的传统节日，每年的藏历这一天，藏族男女身着节日盛装，按照他们的传统习俗，成群结队地汇集在雄伟的布达拉宫背后的龙王潭举行这圣大的节日。这个月会进行各种各样的活动加以纪念；久而久之，这些活动转变为大规模的转山。
时间：藏历4月15日
地点：龙王潭
沐浴节
沐浴节，藏语叫“嘎玛日吉”（洗澡），是藏族人民特有的一种传统节日，在西藏至少有七八百年的历史。在藏历七月六日至十二日举行，历时7天。节日期间，无论城镇还是乡村，农村还是牧区，人们携带帐篷和酥油茶、青稞酒、糌粑等食品，纷纷来到拉萨河畔、雅鲁藏布江边，来到青藏高原千江万湖旁争相下水，尽情在水中嬉戏，游泳。在这七天中，从娃娃到老人，都要下河洗澡，这已成为藏族群众传统的风俗习惯。如今的沐浴节，已演变成一个集宗教、娱乐、健身、社会教于一体的综合性社会节日。
时间：藏历7月6日至12日
地点：拉萨河畔、雅鲁藏布江
望果节
望果节是藏族民间预祝丰收的节日，历时1—3天，于秋收前择吉日举行，至今已有1500多年的历史。“望”藏语意为“田地”，“果”意为“转圈”，“望果”即意为“转田垄”。望果节时，男女老幼身着节日盛装，或手持青稞穗，或背负经书，打着彩旗，抬着由青稞穗、麦穗扎民的系着洁白哈达的丰收塔，敲锣打鼓，唱着颂歌，绕行于田间地头，之后集会于河坝林间，饮酥油茶、青稞酒，唱歌跳舞预祝丰收吉祥。现在有些地方还举办传统的赛马、射箭、赛牦牛、骑马拾哈达和歌舞、藏戏比赛。
时间：8月
地点：拉萨市
开斋节
开斋节是阿拉伯语“尔德•费图尔”的意译。对开斋节在各地尽管称谓不同，但实际就是一次规模盛大、礼义隆重的宗教文化节日。开斋节前夕，外面工作的、做买卖的、出差的穆斯林都要提前赶回家中，与家人共度美好节日。开斋节一般为期三天。第一天从拂晓开始，家家户户都早早起来，打扫室内室外、院内院外、巷道厕所，给人以清洁、舒适、愉快的感觉。斯兰教徒每天要做五次礼拜，每次礼拜前都要净身。有专门淋浴的地方可以洗澡。男女老少都换上自己喜爱的衣服，孩子也都把脸洗得干干净净，头发梳得光光亮亮的。穆斯林群众聚会的场所清真寺，节日前也要修葺一新，打扫得干干净净。有的地方还专门悬挂“庆祝开斋节”的巨幅横标和彩灯，大约到早晨八点以后(有的地方以敲响会礼钟声为准，有的地方念三遍“随俩”)，穆斯林群众携带小毯子或小拜毡，从东南西北四面八方汇集到清真寺。有的地方因参加会礼的穆斯林过多（有达万人之多），清真寺容纳不下，就另择一处地势平坦、宽敞干净的场地作为会场。当阿訇宣布会礼开始，群众铺下毯子或小拜毡，脱下鞋子，面向圣地麦加古寺克尔白天房方向叩拜，完成天命拜功。
时间：藏历10月1日
地点：拉萨清真寺
林卡节
林卡节，藏语称“孜木林吉桑”，意为“世界欢乐日”。也有人称之为“郊宴”。是西藏自治区拉萨、日喀则、昌都等地区藏族人民的传统娱乐日。每年藏历五月一日左右举行，节期不定，有些地方长达十多天。届时，藏族群众扶老携幼，带上食品、青稞酒、酥油茶、卡垫、帐篷，以及各种娱乐用具和乐器，来到幽雅恬静的林卡。在草坪上、古树下支起白色的帐篷，围上几块床单或塑料布，铺上卡垫，一边弹六弦琴，一边喝酥油茶或青稞酒，欢聚野宴。或者打克朗球、打扑克、下棋、甩骰子等娱乐活动。此外，节日期间，还要举行一些宗教仪式和骞马、射箭等文体活动。
时间：藏历5月15日
地点：拉萨市
鲜花供佛节
贡塘寺在每年藏历4月15日要奉行“鲜花供佛节”，热闹非凡。所以四月十四日“直”村人要用最隆重的礼仪把他送到贡塘寺，有10位村民轮流抬着脸色鲜红、金盔金甲的神像，一个撑吉祥宝伞，一个沿途收取布施。临近贡塘寺时，女神早由一位僧人背负在路边迎接。当晚同往神殿，第二天被移到神舞场，接受信徒香客的膜拜。男女两神并肩而坐，观看维林扎仓僧人跳的宗教舞蹈。接着，男神由“直”村村民背负，女神由贡塘寺僧人背负，离开观众席，走进跳神场，双双跳起独具一格的舞蹈。男神在前，女神在后，时左时右，忽东忽西。踩着强烈的节奏，应着跳荡的鼓点，进行一场神的表演，把整个节日以及所有观众的情绪推向高潮。
时间：藏历4月15日
地点：贡塘寺
帕邦当廓节（帕邦唐廓节）
振帕邦当廓节，又叫帕邦唐廓节，是热振寺的传统节日。藏族民间传说，每年藏历羊年7月15日，以密集空行母荼吉尼、卡珠玛、桑瓦益西等十万天女下凡，并且诸路女神在此设坛集会超度众生。为此，在历史上形成了这个传统的节日。这天，各地的善男信女，千里迢迢云集在这块美丽的磐石草场上，敬献各种供品，念经诵咒，祈祷平安昌盛，百业兴旺，功德圆满。最初只是纯宗教性的转经活动。后来逐渐发展成为除宗教活动外农牧民还进行各类商品交换，开展文娱活动的综合性节日。届时，这里仿佛是帐篷的世界，五花八门的商品，熙熙攘攘的人群，还有赛马、枪青、跳神等活动，增添了节日的气氛。
时间：藏历7月15日
地点：热振寺
展佛节
展佛节又叫晒佛节，是500年历史西藏一年一度的盛日，一天一佛，过去佛：无量光佛让人缅怀过去；现在佛：九世班禅曲吉尼玛做的释迦牟尼像让我们祈求今生的快乐；将来佛：强巴佛指我们去憧憬美好的未来。
时间：藏历5月15日
地点：甘丹寺、哲蚌寺
祭龙节
龙专指布达拉宫北面龙王潭中的龙王。据说很早以前，拉萨是一个很大的湖泊。那时，每年藏历四月十五日，有一个属虎的小孩被扔到湖中央祭龙。有一年，高僧勒巴罗珠身边一个名叫布穷顿珠的属虎小弟子被果卡国王投入湖中当了祭品，过了很长时间，布穷顿珠突然来到果卡国王面前，请求国王把公主嫁给他，国王以为布穷顿珠是神，就把女儿嫁给了他，从此，禁止把属虎的孩子扔进湖中作龙王的祭品，而改用上等食物作为供品拥进湖中。
此外的传说还有一种说法，那即是今天的龙王潭，过去曾对修建举世闻名的布达拉宫立了功，为了纪念这一举业,人们对在龙王潭中修建了一座寺庙,称之为“鲁康”。寺庙里供有龙王像,释迦牟尼像, 并且每年的藏历四月十五日将上等的供品扔进潭内感谢龙王,祭奠龙王,年长月久,相沿成习。这一天，拉萨市民都传经倾城而出去龙王潭，往湖中抛撒佳肴供养龙王，并以划舟、野餐、歌舞来娱悦龙王。
时间：每年藏历4月15日
地点：拉萨布达拉宫龙王潭
赛马节
藏族的赛马节有很多，如藏北赛马节，江孜达玛节，康定赛马节，盘坡赛马节，天祝赛马节，当雄赛马节，定日赛马节。
赛马是藏族民众十分喜爱的一项活动，它不仅是农牧民闲暇之余的集会，交流农牧业生产经验的场所，而且是藏民族精神的展示。在所有的民间传承的藏族节日中，几乎都少不了赛马活动，并且此项活动有着悠久的历史。在藏族的节日民俗中，赛马常以主题的形式在节日中显现，而且，更为重要的是，建立在对马的浓郁感情基础之上的藏族人民，创造了独具民族特色的赛马文化。
时间：8月1日（为期5至10天）
地点：西藏草原
木如古朵
“古朵”有“抛送驱魔送崇的食子”之意，每年藏历十二月二十三日至二十九日，木如寺均举行隆重的年祭跳神舞木如古朵。举行古朵跳神法会的主要目的是为了驱除众生旧年的崇气，化邪气为正气，并祈祝来年人畜无病无灾。
时间：每年藏历12月23日至29日
地点：木如寺
中国唐卡艺术节
唐卡也叫唐嘎，唐喀，系藏文音译，指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画。唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式，唐卡交易展在西藏群艺馆开幕。
展示包括传统布面手绘唐卡、刺绣唐卡、装裱及包材、国家级非遗传承人所研发的纯矿物质颜料。唐卡分为多个种类，每个作品都非常有价值。
时间：时间不定
亮宝会
拉卜楞寺举行亮宝会时，由僧人千人，手持象牙、犀角、高僧的衣帽、法器等，随依仗队、化装的狮子、大象等，绕寺一周，中途念经、舞蹈。节日期间，寺院展出所藏珍宝。相传大昭寺此日还展出唐文成公主带去的唐代乐器。
时间：农历2月初8日
地点：拉卜楞寺
“桑吉曼拉”节
藏族的桑吉曼拉节，即药师佛节。传说这一天药圣要洒下圣水灵药。“桑吉曼拉节”在藏语中意为药师佛王节，是藏族古老的传统节日，它与中华民族传统节日---端午节为同一天。自古以来华锐藏人在这一天就有喝神泉药水，用药水洗拭眼睛、额头及关节的传统习俗，认为这一天的泉水得到了药神的 “加持”而效果倍增，以花和净水供奉药王师、门上插吉玛梅朵（马莲花）、赛马、民歌演唱、传统体育比赛等，时值今日这些古老质朴的传统文化像一条悠久的历史长河从远古缓缓流来、生生不息，映射出许多独特的文化记忆。
时间：农历5月初5日
“智达得钦”节
五月初十是莲花大师的降生日，被称为“智达得钦”。每逢这一天，成千上万的人在山南莲花生当年的修行地协扎和洛扎卡曲等地举行庆祝活动。每年一小庆，十二年一大庆，大庆时，锡金、不丹、拉达克等地的佛教徒以及藏区其他地方的僧人、百姓也慕名而来前来参加。
时间：农历5月10日
“丹伊得钦”（又称朝山节）
六月四日，是释迦牟尼口授“四大真经”之日，朝佛、诵经、点灯。
西藏地区的人们到就近寺庙朝佛，诵经、点灯等，宗教气氛十分浓烈。 朝山节又是佛教节日，传说藏历六月初四是释迦牟尼转四谛法轮之期。所以，为了纪念和庆祝这一天，人们提前一日穿戴一新，带着食物前往附近山寺巡礼朝供，求神念经，以求佛祖保佑。然后在野外草坪上开怀畅饮，尽情歌舞。藏语称朝山节为“珠巴泽西”，主要在前藏地区举行。
时间：农历6月4日
燃灯节
燃灯节又称“五公节”，藏语叫“葛登阿曲”，十月二十五日举行，这天是宗喀巴圆寂日，晚上各地俗家和寺院都在屋顶上点灯，寺院内举行宗教仪式。
燃灯节，藏语称“葛登阿曲”，是为了纪念佛教改革家，格鲁派创始人宗喀巴大师的逝世而举行的活动，于每年藏历十月二十五日举行。这天凡属该教派的各大小寺庙、各村寨牧民，都要在寺院内外的神坛上，家中的经堂里，点酥油灯，昼夜不灭。
时间：藏历12月25日
地点：拉萨市
娘乃节
每年藏历四月十五日是拉卜楞寺及附近地区的娘乃节。据藏文经典记载，佛教的创始人释迦牟尼投入母胎、证道成佛、最后入涅槃是四月十五日。因此在这一天，藏族人们认为做一件善事，相当于平时的三万万件。娘乃节分两步，头天上午诵经祈祷，中午吃顿饱饭，下午自由活动；第二天闭斋，即全天闭口不语，不吃不喝，人们或到丛林幽静处歇息，或在家闭门不出，或三三两两去寺院烧香煨桑，转锅拉（围着寺院转圈诵经），念嘛尼（六字真言），一直到第三天黎明清晨。
时间：藏历4月15日
驱鬼节
藏语称之为“古突”，驱鬼藏语为“郭多”、“古多”，因此驱鬼节又叫“郭多”节。驱鬼节是藏族的节日，在每年的藏历12月29日举行，拉萨的布达拉宫举行盛大的跳神活动，各个寺庙也会举行这样类似的活动，认为新的一年即将来到，得驱鬼消灾，才能使一年当中平安吉祥。这一天，要在布达拉宫及墨茹礼仓举行跳神会，在鲁鼓广场施食送鬼，各寺庙要举行盛大的跳神活动。在初夜时，每家每户手持火把、呼叫着驱鬼。在大门以外，要把剩下的面疙瘩粥倒掉施食，好让一年的鬼怪快走。同时，家家户户要进行大扫除，清除一年来的垃圾污秽。
时间：藏历12月29日
地点：布达拉宫
跳神节
布达拉宫跳神节盛行于西藏拉萨，每年藏历12月29日举行，据说这个跳神节的意义与拉萨市民的驱鬼节是相同的，其义在驱除魔鬼，预祝来年吉祥如意。布达拉宫的跳神节，叫作“宫内跳神”，在仁乃贡萨殿前举行，演员由南木林札仓（经院）的喇嘛担任，鸣枪呐喊除祟。跳神之前要念经，并举行牲祭仪式，但并不真正杀牲，通常只是用器物或地上图案代替。
时间：藏历12月29日
地点：布达拉宫
降神节
降神节藏语称“拉波堆庆”，据藏传佛教教义，藏历9月22日是佛祖释迦牟尼下凡到人间的日子；另一种说法则称，当天是释迦牟尼7岁时为报答母恩，来到天堂向母亲讲经说法后返回天竺迦尸城的日子。每年布达拉宫都会首先开始粉刷宫殿，以崭新的面貌迎接降神节的到来。拉萨众多信教群众来到大昭寺、小昭寺、布达拉宫等地烧香、朝佛，祈求风调雨顺、幸福吉祥。
时间：藏历9月22日
地点：布达拉宫
仙女节
仙女节又名“天母节”，藏语称“摆拉旦珍”，是西藏传统民俗节日，藏语称“白来日追”。每年藏历10月15日，从早上5点开始，来自各地的成千上万的藏族信教群众手捧哈达、青稞酒，向安置在大昭寺外院天井中的护法主尊文武吉祥天母和松赞干布像敬奉朝拜，喜庆迎接一年一度的“仙女节”。
“仙女节”在拉萨，这一天已经演变成了藏族妇女的节日。她们会早早起床梳妆打扮，然后去到拉萨的八廓街煨桑祈祷，前往大昭寺为女神敬献哈达，许下心愿。这一天，对女性来说还有一个特权，那就是可以向身边男士甚至是陌生男士索要礼物或红包，而男士们一般也会“识相”地慷慨解囊，表示对节日习俗的尊重。关于这一节日的起源，就不得不提到吉祥天母—“班丹拉姆”神。她原是印度神话中的人物，后来藏王松赞干布在拉萨修建大昭寺时，专请其做大昭寺的护法神。受西藏原始宗教和民间文化的影响，从她身上也派生出了种种带有浓厚世俗色彩的故事和传说，在这些故事里，班丹拉姆成为了性格古怪的藏族老太太，并为她创造了三个女儿。“仙女节”这天大昭寺迎请的就是她的大女儿白巴东则。白巴东则虽然长得难看，是蛙脸女神，但颇为多情，并与护法将军赤尊赞相爱。但被母亲知道两人感情后遭到强烈地反对。盛怒之下，班丹拉姆把赤尊赞赶到了拉萨河南岸，规定两人只有藏历十月十五日隔河互看一下，虽然白巴东则女神自己的爱情生活十分不幸，但她却是一位慈悲友善的护法神，特别地护佑妇女和儿童。因此得到了众人的同情，并将每年的藏历十月十五日，也就是女神和赤尊赞隔河相望的日子，设立成“仙女节”。如今，每到节日当天，她就与松赞干布一同，被安置在大昭寺外院天井中，供人朝拜。
时间：藏历10月15日
地点：大昭寺
莫朗钦波节（传昭大法会）
莫朗钦波节即传昭大法会，也称为“祈愿大法会”、“传大召”，藏语称“莫朗钦波”节，是西藏最大的宗教节日，在每年藏历年正月初三至二十四日举行，是宗喀巴大师倡导的四大佛事之一。由宗喀巴于1409年在拉萨发起的一次祈祷大会延续而来的。一般在藏历年之后，为期21天，三大寺的僧众及卫藏、安多和康区各地僧俗群众皆汇聚拉萨进行各种宗教活动。主要活动有辩经、迎请法神、十五供、吉祥天母节、阅兵典礼、驱鬼仪式、迎请弥勒佛以及摔跤、举重、比武、杂技、赛马和赛跑等。法会期间，宗喀巴不断地给释迦牟尼、不动金刚和观世音等佛像涂金，并向众佛敬献无数供品。此外，拉萨三大寺及其它寺庙的喇嘛集中市内，团体诵经，还要举行“格西”学位的考试。
时间：每年藏历年正月初三至二十四日
地点：大昭寺
色拉崩钦（金刚杵加持节、色拉寺金刚橛节）
色拉崩钦意为“色拉寺金刚杵加持节”，每年藏历12月27日是色拉寺最隆重、最独特、参加人数最多、涉及面积最广的宗教节日，至今已延续几百年。这一天信众纷纷来朝拜杰扎仓主供之一金刚橛本尊神的法器——伏藏传承的金刚橛。。金刚橛由三棱锥状的刃部和把柄两部分组成，把柄的最末端也即连接刃部的是大鹏金翅鸟，代表具有降伏妖龙控制气候的神力；中部是代表佛的空性、智慧的金刚杵；最上端是马头明王。在藏传佛教中，金刚杵是一种可祛除魔障、斩断俗世烦恼、庇佑风调雨顺的神圣法器。相传公元15世纪末，由印度传来一个金刚杵，人称“飞来杵”，后由色拉寺结巴扎仓堪布迎入丹增护法神殿中供奉。数以万计的藏传佛教信众们纷纷来到拉萨北郊的色拉寺朝拜，希望能瞻仰并得到珍藏于该寺一柄神奇的金刚杵的加持，祈求来年平安顺愿。
时间：藏历12月27日
地点：色拉寺
西藏百万农奴解放纪念日
当天，藏传佛教著名寺庙哲蚌寺僧人举行座谈会纪念。有僧人表示，要时刻保持清醒头脑，为维护国家统一、反对民族分裂、建立正常宗教秩序和维护寺庙稳定做贡献，并“真正把哲蚌寺建成爱国爱教的佛门圣地”。
时间：每年3月28日
地点：哲蚌寺
萨噶达瓦节
每到藏历四月十五日的萨噶达瓦节，转经人都会在药王山上留下大量镌刻有经文的玛尼石和牦牛头骨。同时，还会悬挂和更换新的经幡，而在众多的经幡中，总会有一部分会沿着山脊被牵到朝向红山的一面，并与贯穿的白塔相连。据说，这是因为，将药王山与红山断，是斩了龙脉，只有用经幡与之相连方能换得吉祥。
时间：藏历四月十五日