“三月三”黎族特有节日
每年的三月三这一天，具有敬老美德的黎族同胞带上自家腌制的山菜、酿好的米酒、做好的糕点去看望寨内有威望的老人；年青的男子则结伙外出狩猎、打鱼，姑娘们烤鱼、煮饭。夜幕降临，小伙子们跳起了传统的黎族舞蹈，男女青年对唱山歌，互诉衷情。青年男女要穿戴着美丽的民族服装，到传说中的娘母洞前祭拜祖先，然后共同娱乐，相看意中人。相中后，男女双方吃一种嵌入糖心的“灯叶”糕饼。姑娘则把亲手编织的七彩腰带系在小伙子的腰间，小伙子也会把耳铃穿在小姑娘的耳朵上或把发钗插在姑娘的发髻上。
“夜游”
是黎族青年男女谈情的一种独特形式，它与“隆闺”有密切的联系。每当夕阳西下，男青年们便穿戴整齐，跋山涉水到远山别村的“姐妹隆闺”去，通过对歌和吹奏口弓、鼻箫来寻找情人。可以说是真正的自由恋爱。进入“姐妹隆闺”需要有一番才智，首先。男子要以歌叩门，女方若同意他进来，就回应一首歌；若不同意，就丢去一首不开门歌，男子只得另找它枝。待到男子进得门来，还不可随便乱坐，要对唱见面歌和请坐歌才行。坐下后，男子便要开门见山地表明来意，说明是来找情侣还是来求婚的，女子回应是否已有情人。要是进入的“隆闺”里姑娘多，不知哪个姑娘愿投情，男女便要唱试情歌，愿意的姑娘自然就会回应他的。接下来，那种表达爱情的对歌声、口弓声和鼻箫声就会此起彼落，直到情投意合。情投意合后，男方就向女方送银元、铜钱、针、布衫、腰篓、竹笠等等物品，作为同床过夜的礼物。往后相互邀约，夜间常来常往。这种往来关系，有的达一月半年，有的达二三年。当然，也有花谢蒂落的，那就互唱断情分离歌。之后便互不干涉，各自寻找新的情人去。如果一对黎家情人恩爱难断，需缔结秦晋之好时，他们便把婚事告诉自己的父母。然后，男方一家的父母兄弟就要选定吉日，带上聘礼，这其中一定要精心采摘槟榔，到女方一家去提亲。槟榔要挨家挨户的送，让大家给予美好的祝愿，因为槟榔象征做婚姻常绿常新，预示男女双方相亲相爱，和睦美满。黎族称“放槟榔”或“放衣服”。
“放寮”
每个村都有一个至几个“寮房”，黎语称“布隆闺”，女儿长大了便到那里居住。凡是不同血缘集团的男子，都可到“布隆”找寻情人，吹箫唱歌，倾诉爱慕，这体现了黎族未婚青年男女社交自由；但另外一方面，在“放寮”活动中夹杂着不正常的男女关系。同时，已婚的男女也参与“放寮”活动，因而对生产，对家庭和睦，对健康都有很大的影响。黎族地区婚后“不落夫家”的习俗相当普遍，非婚生子女一般不受歧视，离婚和寡妇改嫁比较自由。
黎族头饰
各方言之间的发式、头饰物、胸饰品、耳饰、脚饰品等各不尽相同。
黎族已婚妇女发髻均结于脑后，绾髻的方式不同，样式繁多。其绾髻多饰以银簪、骨簪、木梳等。其中，润方言妇女饰以雕刻精美并有武士头盔，有单人头和双人头的骨簪、铜质和银质的插片和骨梳、小腿缠蓝色的裹腿布，美孚方言妇女的发髻以牛骨簪和银簪、银质和铝质的各色饰品插满整个脑后部；哈、杞和赛三种方言的妇女的发簪饰以银质或铜质，并佩带项圈。
杞方言妇女戴五色彩串珠项圈，并佩戴银质和铝质胸饰品。各方言妇女均有戴玉石手镯及银质、铝质的脚圈等。
发饰：妇女结髻于脑后，除结婚盛装外，不用发簪。13—14岁的少女结辫垂在背后。男子则结髻额上，并插一铁质发簪，后来逐渐留辫，辛亥革命初期，禁止黎胞留辫，现在男子都剪发。青年妇女大多数也剪发，只有中老年妇女才保留原来的民族服饰。
头饰：解放后，妇女已经没有纹面的习惯。留髻的妇女都用一条长约1米的黑发巾（没有花纹）套在头上，在脑后髻下打一个结，背后拖一长一短两条垂带。长的垂至背后腰间，短的仅及领部或与肩齐，头顶和髻仍露于头巾外。男子解放前也用头巾，剪头后都不用了。
项饰、手饰：解放后妇女已不戴项圈，只有结婚时尚戴一个圈在胸前的银项圈。青年男子与小孩都不戴项圈，妇女喜欢戴手镯和瓦镯（似玉镯石），也有银（或锡）质的圆形镯。小孩用红黑线缠手，以示驱邪保安宁。
衣服：解放前男子服装的传统式样是下装为前一块后一块的遮羞布，称为赡，粗麻布织成，染成黑色；上衣是粗麻织成的对胸开，无领无钮的衣服。解放后男子都改穿汉族服装。大部分地区妇女的上衣是开襟，有领有钮，长袖（窄口）有祺夹，但无任何花纹绣上；下装是长至小腿的裙，下端织有图案，有的用蚌壳镶进花纹里，上端（约占全裙3/4长度）是黑色或深蓝。这种裙长宽而宽，故在臀部打一褶纹，佩布织腰带。加茂地区的黎族妇女则将花纹布缝在裙的上下两端，中间为净色（黑或深蓝）的布。有时也将整条裙染成单一的黑色或深蓝色。除结婚或节日盛装时才穿没有染色的艳丽裙。毛感、毛岸地区的杞黎和响水、新政地区的黎穿的裙短及膝部，上装为对襟无领、前襟两旁及边沿用彩色丝线绣上几何图形或花草鸟兽的图案。解放后，保亭地区妇女多买来现成的黑布同织好的花纹布缝成裙。除婚丧及庆典时穿民族传统服装外，年青人日常生活中着装与汉族无异。
生活上的禁忌
第一，凡年初一至初五日不能秽语伤人，不能扫地，不然，不但家里六畜不宁，生产不好，而且影响别人不吉利；第二，凡有病人，当他求鬼时忌外人进屋，一切零食都得避免，不然的话病不会痊愈，病状反会转剧；第三，儿童拜年，不给红封，当年即会不吉利；吃猪嘴和山猪的肝与内脏会招致蛇咬；第四，睡觉忌头朝门外，这乃死人的象征；第五，不能在3、5、9月份结婚，不然的话，会招致新妇生病，子孙后代难以繁衍；第六，须择良辰吉日迁入新屋，不然，生产不振，人畜不宁；第七，人屋门忌刀袋系腰间，这是引棺材人宅的象征；第八,砍山栏一定要选择龙日、马日、兔日等吉祥日，同时亩头不能在日间睡觉，否则庄稼将经不起风吹雨打；第九，在三月八日的牛节里，禁忌杀牛，而且要给牛喝一种用牛魂石浸过的酒，以保来年丰收；第十，人们不得跨过炉灶，不准用脚踩、用刀砍等，如果违禁，据说“灶神”就要发怒，引起家人生病；第十一，平常忌讳别人当面提及自己先辈的名字；第十二，部分地区对猫禁杀忌食。
在宗教上的禁忌
第一，敬神之物，忌乱翻动，不然会头痛、手痛；第二，凡有祖先牌位的家屋，不能把狗肉端进去，要不然，是有意污秽租公神位，将会招致疾病；第三，挂有青树叶的析神捉鬼家门，外人不能闯进，要不然，会加重病人的疾病或至死亡；第四，用粪溺污亵“土地公”，会招致头痛，腹痛；第五，供祭鬼神的牛骨头，忌乱动，要不然，会令放骨头的人家不得安宁，得杀牛宰猪祭鬼才能消灾平安。
饮酒上的禁忌
不同方言的黎族饮酒的禁忌不同，黎族在按方言分为哈方言、美孚方言、杞方言、合亩制，到哈方言和美孚方言黎族的家中做客，他们对客人敬酒时要夹肉送到客人口中，并把客人灌醉，表示热情好客，不存在恶意。而杞方言相对就会温和一点，碗斟满酒，以双手举酒碗敬客人；合亩制地区的黎族在饮酒方面的禁忌更加特别，饮酒不只是停留在饭桌上，已经延伸到了风俗习惯方面，村中或家里有人故去时，成人禁忌吃米饭，以喝酒治丧。平时喝酒席间，要点故去人的名字，同时把碗里的酒倒在地下，表示吉利。
绣面文身
在黎族的风俗习惯中，有一个奇特的现象，女子一到12岁必须接受绣面纹身的成人礼，否则就无法出嫁，死后祖先也不会相认，也就意味着不能葬在祖坟的墓群，这一风俗从三千年前就有了。纹身的的范围包括面部、颈部、胸部、四肢等，图案则因为部落、氏族的不同而各不相同，因为黎族是个没有文字的民族，纹身的图案就成为展示民族文化的方式，被称为“海南岛的敦煌壁画”。在槟榔谷可以看见绣面纹身的高龄老人，也许再过上十几年，这种特有的文化便会永久消失了，因为目前的年轻黎族女孩儿已经不再纹身了
黎族礼仪
1、和解礼仪：在海南省黎族地区，有一种和解的礼仪，黎语称为“蕊岔”，意为“给好眼色”。械斗双方，若想停战讲和，言归于好，就各派一名寡妇出面充当调解员。双方同时也各出一位代表。寡妇先把若干个铜钱投入一盆清水中，双方代表从水中取出铜钱，互相揩抹一下对方的眼睛。然后，互相接过双方的钱往脑后抛掉。最后，互相敬酒，以示和解。
2、宴席礼仪：海南省黎族招待客人有一套饮食礼仪。用餐时，对男客先酒后饭，对女客先饭后酒。宾主分开对坐。请酒时，主人先双手举起酒碗向客人表示请酒，然后自己把酒一饮而尽。接着，把米酒逐个捧给客人，客人把酒喝完后，主人还给每个嘴里送一口肉菜，表示尊敬。通常，主人只陪客人喝酒，不陪客人吃饭，怕客人不好意思把饭吃饱。
3、播种礼仪：海南黎族一般在农历2月春分前后种植早稻，7月立秋前后种植晚稻。每季插秧前，都得由亩头先摘采带有绿叶的小树枝，挂在自家门口上，然后亩头的妻子身穿新衣服、新筒裙，一大早先在田角插上100株秧苗，并在旁边插上树叶与红藤叶，表示稻魂有主。此后村里一般妇女才可下田插秧。开始插秧第一天，亩头及妻子白天不能躺在床上休息，路上遇到别人也不能讲话。民间认为，白天卧床休息，会使妇女们插秧的速度减慢；同外人讲话，会走漏风声，带走好运，不利于稻谷生长。
4、丧葬礼仪：在海南黎族，当病人在弥留之际，家中人仍要喂水喂饭，表示孝敬。断气后，以鸣枪报丧，亲友们在一起商量丧葬仪式。寨中亲邻抬猪、挑酒前来相助。给死者洗身换上新衣服，衣服必须反着穿。死者如果是女性，还要在其脸上抹上灶底黑灰，以示生前勤劳，到了阴间会欢迎
5、黎族风俗，生前不做棺木，认为不吉利，人死后，由众兄弟上山伐木制棺木。棺木按黎家习规分为四等，一等棺木用荔枝、黑墨、山丝等好木质制做，使用者丧事以杀牛为祭口 ，其余三种以杀猪为祭品。二等是用树皮制做，三等是用竹子编制的竹棺，四等是露兜席棺。