简介
婺源，位于江西东北部，与皖、浙两省交界，素有“生态半山一分田，半分水路和庄园”之称；因环境优美和文化底蕴深厚，被海内外誉为“中国最美的乡村”；并被国内各大网站评定为“中国50个一生中必到的地方”和“中国十大踏青好去处”。
婺源，历史悠久，文化灿烂。唐开元二十八年（740年）建县，自古文风鼎盛，名人辈出，是古徽州一府六县之一，也是徽州文化的发祥地之一，素有“书乡”、“茶乡”之称。自唐至清，全县共出进士552人，留下历代文人著作3100多部，其中172部入选《四库全书》；朱熹、詹天佑等历史文化名人名扬中外；历史遗迹、明清古建遍布乡野，是当今中国古建筑保存最多、最完好的地方之一；婺源民间文化绚丽多彩，“舞蹈活化石”傩舞、“京剧之祖”徽剧和别具情趣的茶道、抬阁、灯彩、板龙灯、地戏等传统文化传承至今。徽剧、傩舞、徽州三雕（石雕、砖雕、木雕）、歙砚和绿茶制作技艺被列为国家非物质文化遗产，理坑、汪口、延村、虹关评为国家历史文化名村。婺源博物馆馆藏文物1万余件，被誉为“中国县级第一馆”。
婺源，生态优美，物产丰富，森林覆盖率达82%，是全国首批生态农业旅游示范区，是世界最大的文化生态公园。大鄣山卧龙谷、灵岩洞国家森林公园、文公山朱子文化园有“生态奇观”的美称；境内有世界濒临绝迹的鸟种黄喉噪鹛；有世界最大的鸳鸯越冬栖息地；良好的自然条件蕴育了婺源丰富的物产，其中红色荷包红鲤鱼、绿色婺绿茶、黑色龙尾砚、白色江湾雪梨、黄色油菜花构成婺源五绝；婺源还有江湾、彩虹桥、晓起、李坑、汪口、思溪延村等许多保存良好的古村落，那粉墙黛瓦的一座座徽派古建筑，隐现在青山绿水间，构成一幅幅天人合一的美丽画卷。
语言
徽语-祁婺片-婺源话
婺源方言是江西三大徽语之一，自公元720年至今，婺源方言已流传了1200多年，是江西地区流传较为久远的方言之一。悠久的历史，让婺源方言保持了古朴儒雅，除了古老之外，婺源方言还有富有节奏、感染力强等特点。婺源方言兼有吴语、赣语、江淮官话等多种方言的特性，大致可分为三种腔调。即“东北乡腔”、“西南乡腔”和“县城腔”。虽然同属徽语，但这些腔调中的语音差异非常大，不是土生土长的婺源人很难区分这些差异。
婺源话口音很多的，从南到北从东到西差别都很大，近年来，由于普通话的推广与年轻人对普通话的依赖，婺源方言的使用频率逐渐衰退。随着婺源旅游业的发展，越来越多的外地人涌入“中国最美乡村”。这些外地人在惊叹婺源美丽的同时，也有一部分人在婺源定居下来了。由于婺源话特别难学，这一部分人和婺源人的交流也只能是用普通话。
历史文化
婺源建县的历史有1200多年。地域在唐开元二十八年（740年）属江南东道歙州休宁县地（部分属江南西道饶州乐平县地置），隶江南东道歙州（治今歙县）。历唐宋元明清皆属歙州、徽州、徽州路、徽州府，民国元年废府留县直属安徽省，民国23年（1934年）改隶江西省，36年（1947年）复隶安徽，38年（1949年5月）又划至江西，现属江西省上饶市管辖。
今天的婺源虽然属于江西，但是在历史上它一直是徽州的一部分，长期以来是徽州一府六县的重要成员。婺源属于汉文化大背景下具有鲜明个性的“徽州文化”区，婺源与徽州有着悠久的历史渊源，千丝万缕的文化联系，婺源的文化风俗、房屋建筑、饮食居住和古徽州其他各县大体相同，属徽文化的组成部分。作为大儒朱熹故里，婺源尤其被徽州人引以为傲。
神话传说
相传：尧帝时，天降大雨，河流泛滥，华厦大地洪水滔滔，一片汪洋。据《史记》记载，尧帝授权鲧治水，历时九年，洪水如故。在这场大灾中，婺源山区人家也未能逃过洪水的灾难。就在婺源山民被洪水围困，无处逃离的时候，有一位美丽的姑娘，骑在一条巨大的鳙鱼背上，逆水而上，乘风破浪，从很远的地方向着被困洪水中的灾民飞驰而来，把灾民一一拉上鱼背，逃出了洪水的围困。后来，美丽的女子乘鳙鱼上天，成了“婺女星”。大鳙鱼则返回，吸干了河里的水死去，鳞甲、骨头变成了婺源东部的大鳙山。千百年来，每当夜幕降临，婺女星在天上向人们眨着美丽的眼睛……
在我国天文史上，古代就己用“婺女”作为星座的名称。天空婺女星座，亦称女宿星座、须女星座，为二十八宿之一，有星四颗。在婺源，有关婺女星还有一个美丽的传说：唐开元二十八年（公元740年），玄宗皇帝为便于统治，以休宁的怀玉和乐平的怀金设县，县址在清华。婺源置县时，歙州府召集地方学士为新县取名而举棋不定，而朝廷又要求急速上报。正月初八这天晚上，恰逢婺女星座在长安东南方向出现，钦天监奏明唐玄宗。李隆基是位励精图治又酷爱美女的君王，听秉报后大悦，钦定此地为婺源，其意为婺女之源。婺源作为传说中婺女的家乡，婺女成了一个能文能武的女子化身。婺女的传说，滋养和丰富着婺源民间的信仰。古时，婺源境内多处建有婺女庙，庙内供奉婺女娘娘，经年香火袅袅，不绝如缕。
相传：朱熹四世祖朱唯甫之妻——程氏豆蔻夫人去世时，曾受恩于朱家的风水先生一心想报答朱家，相中了九老芙蓉山山腰坐西北朝东南的墓地，算准了下葬的时辰，然后对朱熹的家人说，下葬的时辰要“鲤鱼上树、铁锅当帽、瓦片盛饭、葛藤束腰”四种现象同时出现，方可下葬。风水先生看到朱家人都是一脸的疑惑，便告知某日某时将棺木抬至墓穴旁边等待即可。朱熹家人虽然半信半疑，但还是遵从风水先生的吩咐行事。中午时分，有一位农夫手提两条鲤鱼来到路口茶亭，随手将两条鲤鱼挂于树上，就进入凉亭歇息喝茶；过了一会儿，天突然下起了雨，只见一人头顶铁锅遮雨，奔进凉亭；几位农妇提着瓦罐，勿忙上山送午饭，遇到风雨路滑，一位农妇摔了一跤，盛饭的瓦罐打破了，裤带也跌断了。农妇心疼米饭，用瓦片将米饭盛起，又随手折了葛藤当裤带系于腰上。朱熹家人见“鲤鱼上树、铁锅当帽、瓦片盛饭、葛藤束腰”四种现象同时出现，连连称奇，连忙将棺木葬于墓穴内。
在860年前的一个春日，中了进士的朱熹回乡扫墓，在四世祖朱唯甫之妻——程氏豆蔻夫人的墓周，他亲手植下了24棵杉树，以寄托哀思。树形的分布为八卦，每棵均有卦名。这不是冥冥之中的一种巧合，而是朱熹对这方山水的一种感恩，一种朱熹客观唯心的注脚。从儒学思想某种程度上讲，朱熹手植的杉树，不是植在山上，而是植在了人们精神的深处。或许是惧于朱熹的圣贤之名，或许是受朱熹忠孝仁义的感化，九老芙蓉山更名为文公山，文公山就成了婺源的一方禁山——“枯枝败叶，不得挪动”。