冯候庙会
冯候庙会的行会日期是每年农历九月十二日。大致分为二个阶段进行。行会前几天为筹备阶段，九月十二日只行会一天。在筹备阶段，也是由三姓中各推选出来的执事人员，在会首领导下，前往清扫庙宇和作好行会的各种准备工作。九月十一日晚，当届会首以及执事人员要在庙里举行冯候下座仪式。按照择定的吉期，点燃香烛，燃放鞭炮，吹奏鼓乐，执事人员当场献牲，宰三只大雄鸡，将鸡血洒在事先铺垫，在神像前的草纸(称钱纸)上。在每座神像前陈设猪肉一份，鸡一只，鱼一条(称三牲)，茶一杯，酒一杯，糕点三份，水果三份。陈设齐备以后，当届会首以及全体执事人员向神像行三跪九叩大礼。礼毕，每尊菩萨由四人抬起，离座，抬到大厅内特制的披有虎皮的三张大木椅上。这时三个执事人员各端一个铜制脸盆，先给菩萨洗脸、抹身，然后脱去平时穿着的红布衣袍，换上红底绣花、金丝滚边的新袍挂，燃放鞭炮，吹奏鼓乐，“冯候下座”仪式到此结束。九月十二日为冯候庙会的行会期。这一天早晨由执事人员把三尊菩萨抬到城北，离庙约1公里的冯候家乡——冯屋岗，接受当地居民杀鸡杀鸭“血祭”。大约在午饭前抬回大庙，准备午后游行。冯候庙会游行的方式十分奇特。九月十二日这一天，不仅县城万人空巷，沿途人山人海，就连郊区农村以及靠近瑞金周边县的群众也成群结队前来参观和赶庙会。
时间：每年农历九月十二日
地点：瑞金市
真君庙会
七月三十下午庙会当届总理带领一班执事人员进驻庙会。到了晚上按择定的吉期，执事人员点上香烛，燃放鞭炮，吹奏鼓乐，斋戒沐浴以后的当届总理为真君菩萨洗脸抹身，除去灰尘和污垢，然后换上新的袍挂为红色丝绸织物，绣有花卉，金丝滚边。最后给真君菩萨戴一个重约0.5公斤的银项圈和一顶重约1公斤的银盔。一切就绪以后，神案上摆上十种全部用植物油制成的凉果糕点，燃起一支特制的重约15公斤有汤碗般粗的神香，这支香从当晚点燃，一直要燃到八月十五日庙会结束。当届总理带领全体执事人员顶礼朝拜。当晚全体人员坐在庙内守夜，主要是照顾灯火和保护现场物件。以后的值班保卫工作，由执事人员轮流担任。八月初一上午大约九、十点，庙会正式行会。先举行祭拜仪式。此时庙内三进大厅上跪满了前来参加祭拜仪式的善男信女。殿上烛火通明，鞭炮和鼓乐齐鸣。祭拜仪式结束以后，真君出巡。大殿上真君菩萨不动，另有一座平时轮流供奉在沐恩信士家里的小型的真君菩萨抬着出巡。前面有仪仗队开道。仪仗队由两面金锣，两面避牌，两面肃静牌，两对金瓜，两对月牙(代表日月)，一对金斧，一对戟和铁矛木棍、十几面彩旗组成。第二梯队是鼓乐手。第三梯队是“故事会”。一般是有四台童男童女扮演成戏剧人物的故事台组成。“故事台”各长宽约1.2米，高1米，木质结构，上立2－3名十一、二岁的男女儿童装扮成历史上某一故事场面。八月初二至十五为朝拜期。县城和附近农村的善男信女(多数是中老年妇女)领着自己的小孩，穿着干净的衣服，手提着装有朝拜物品的小竹兰，竹兰里一般装有数对规格不一的腊烛，一扎线香，一挂鞭炮，一对长幡和若干果品或水果。这个时期真君阁真可谓人山人海。庙和大坪四周还有许多做生意的、卖小吃的，甚至玩赌博的也不放过这一机会。人声鼎沸，热闹非凡，直到八月十五日最后一场戏散场，庙会才算落下了帷幕。
时间：农历七月三十日
地点：真君庙
莲池会
莲池会，又称孟兰会。每年农历七月初九至十五举行，意在超度亡灵。地点在西外大街尽头的圣恩寺(现瑞金市建筑公司附近，现已不存。)这是一个极具中原风俗的庙会。《辞源》是这样解释的：“盂兰盆，北宋祭祀主物，东京(开封)风俗。每年中元节，具素食祭祖先，编竹为盆，中置纸线，下以一竹竿支撑，用火烧，视盆之倒向，而占冬之寒温。或以竹竿破为三脚、上织竹盆，称为盂兰盆，挂搭衣服，冥线于上烧之，贡素食，米饭，祭祖先以告秋成。”瑞金的莲池会(盂兰会)既有继承又有发展。既有客家浓郁的传统色彩，又有乏鲜明的变异。莲池会不游行，而是由会首主持，连续七天七夜地打醮。莲池会有会产，为早年买的房产和田产，每年的房租地租则用来支付圣恩寺等常年灯油和莲池会开支。莲池会的高潮在最后一天，打醮到这一天晚上，圣恩寺前的大坪上要摆二十桌素食。每台十碗菜。每碗下面放豆腐渣垫底，上覆以冬瓜、萝卜、茄子、豆腐等物做成象形象征猪肉、鱼、鸡、鸭等物。此外，还有油炸粉干和米桨作成的米果。再就是大米饭和水酒，举行仪式请各姓各路亡灵前来用餐。在大坪的一个角落，还有一个直径约1.41米的竹制簸箕放在地面上，簸箕内也摆与桌上相同的饭菜和米酒，旁边插一枝浓叶树枝。这一席取名“寒林舍”，意在招待不知名的“阴魂野鬼”。放河灯是莲池会最后的仪式，河灯用色纸做成荷花状，用油纸做底，中放一支特制的小腊烛。在七月十五日深夜，由会首带领打醮的全体和尚、道士和执事人员，来到距庙会一里左右绵江河河岸。由执事人员点燃小腊烛，轻轻地放入河中，共放七七四十九盏。河灯顺水悠悠飘流和天空中繁星点点相互辉映，十分好看。
时间：每年农历七月初九至十五
地点：圣恩寺
花神庙会
花神庙会行会日期是农历每年六月初一至初六日。这几天从县城至乌仙山的路上，善男信女络绎不绝。朝圣者中虽不乏夫妻配对的青年男女，但多数是中青年妇女。也偶有老年妇女代替她们的子孙儿媳求神或还愿。朝圣者一般用一竹兰，也有的用布袋。里面装有香烛、炮竹，还有一付长幡。此外还有摆在香案里的糕点和水果等等。如果头年许愿达到了目的，第二年上山还愿的人，就带上他们曾经许愿的物资，如食油，米果，台裙等，兴高采烈地向菩萨表达庆功报喜。
时间：农历每年六月初一至初六
地点：瑞金市乌仙山
仙太庙会
瑞金县城有两座仙太庙。一座在西外大街尽头；另一座在城南高桂街口(又名横街)。两座仙太庙都是祀奉圣母宫里的凌霄、碧宵和琼霄三位仙太。据说她们是痘神，是专管人间痘花的。所以，仙太庙会只有清一色的妇女参加，这也是具有独特内容，独特形式的一种庙会。农历每年五月二十日。因有两个仙太庙，城内以绵江河为界，河南、河北的妇女分别行会，不在一起参拜。古时候妇女很少有出门的机会，唯参加仙太会不可阻挡，所以特别热闹。参加此会的妇女，一般都心有所愿，即希冀自己的儿孙痘花平安。有不少妇女是在仙太娘娘像前许过愿的。仙太庙会也有是几十、几百人为一个团体行会，而是几个或十几个人，情投意合的结合在一起行会。她们都在参加会之始，就先交一定数量的基金，由会首交由米店或债权部门或存或放，获取的利息，就用来支付行会的香烛以及一年一度的会餐。会首是由参加此会的成员推选的。有的家庭许愿在仙太会唱一本或多本木偶戏的。这个期间，两座仙太庙前都有木偶戏开台。木偶戏团多数来自福建省长汀、上杭和本省南城等县。
时间：农历每年五月二十日
地点：仙太庙
密溪庙会
密溪村人也把每年正月初十至十六日定为迎送福主的庙会吉日。颇有特色。每年正月初十这一天举族上下热闹非凡，家家迎宾客，户户贴对联，孩子欢天喜地，大人满面春风。人人提好酒，个个备佳肴，热忱地迎接来自四面八方的亲朋好友。为迎接“忠烈东平王”福主，大宗祠内被装扮的五彩缤纷，雄伟壮丽。上厅两壁分别挂着“福、寿”两个金色大字，祠柱上贴着大红对联，内容丰富，一看便知密溪罗氏的由来和美好前程，下厅两壁各挂有三幅国画，画面有青山秀水，茂林修竹，有鸟雀腾飞，还有山鹿奔驰的壮景。天井两边的三对柱头上书有名句楹联，两厢横粱上悬挂差四盏绚丽多彩的大型宫灯，靠壁两边分别排有十二张金椅，还有天井墈上竖插着一根专供挂鞭炮用的七曲八弯的渡金狮头木棍。整个祠堂布置得既壮严肃穆又令人陶醉。庙会延续七天七夜，整个密溪村人也尽情地欢乐了一个星期。在正月十六日这一天是送神吉日，全族人用接神一样的规模，怀着接神一样的心情将福主等五尊大神送归福主庙内入宫，所不同的是在送神的队伍前加上了送瘟神龙船一只，到了庙前的河坝里将纸船焚烧，意示“纸船明烛照天烧，一年四季保平安”。
时间：正月初十至十六日
地点：密溪古村
万田茶灯
春节后活跃在乡间的万田茶灯，从年初一至元宵节期间，锣鼓喧天，热闹非凡，一支支夜间游乡串户的文艺队伍，拜年、茶灯、花灯、龙灯，接待一批又一批，有的及早送来灯帖，有的不请自来，有的午夜锣声惊醒。屋的主人听到锣声，起来打串炮竹，表示迎接，然后开门，茶灯艺人便紧锣密鼓，唱起进门歌，唱曰：“手提花灯进厅堂，先拜祖堂赞吉祥”，然后落座，屋主人便上酒、上茶、上果品，厅堂内外喜笑盈盈。事毕，紧接开台锣鼓，唱曰：“吃了点心打开台，满屋亲朋好出来，多谢主人好果品，今夜茶灯唱起来。”
锣声毕，一支由五人组成的茶灯艺人（三男二女）：茶妹二人、茶童二人、挑茶担一人，各执茶灯，女的煽灯，便舞唱起来，唱曰：“正月要唱竹叶青，眼前茶灯乱纷纷，姐妹双同看花灯，先看花灯后看人。”接着茶灯步入正题——摘茶歌。歌曰：“正月摘茶是新年，摘茶郎妹请拜年，家家户户多喝茶，多多喝茶过新年；二月摘茶茶生芽，手攀茶树摘茶芽，郎摘多来妹摘少，多多少少挑回家；三月摘茶茶叶青，茶箩树下出手巾，两边插起花朵来，中间插起卖茶人。”唱完摘茶歌后，接着唱起卖茶歌，歌曰：“挑起担子走忙忙，走忙忙。今夜来到贵府堂，茶乡姐进了一宗门，门神公子闹闹叶叶送上门，茶乡姐进了二道门，一担茶箩到你贵府厅。”卖茶郎和茶乡唱步入高潮，拜年、算价、喜笑调闹，哄得满堂大笑。接着步入尾声——送茶，歌曰：“送茶送到大厅下，送茶送到柱头边，柱头帖起好对联，柱头面上七个字，荣华富贵万万年，送茶送到大门边，门神公子笑连连，门神公子连连笑，明年正月唱年添。
时间：年初一至元宵节
地点：瑞金市万田乡