简介
贵溪市位于江西省东北部，信江中游，南邻福建省光泽县。是国家铜冶炼基地、全国商品粮基地、江西省重点产材基地、长江防护林基地、国家贮备粮基地。被誉为“铜都银乡”。
贵溪“道意”盛浓，是中国道教发祥地。贵溪也是一个被火车拉来的城市，自然资源丰富。贵溪银矿、石膏矿、瓷土矿、硅石矿并称“贵溪四宝”。贵溪风景秀丽优美。地处龙虎山、圭峰、三清山、武夷山、五府山等“五山环绕地”。境内既有世界自然遗产（中国丹霞）、世界地质公园、世界自然遗产、国家森林公园、国家4A级风景名胜区龙虎山（1993年5月24日龙虎山风景区从贵溪划出），有与山东孔府齐名的天师府、上清宫，以及阳际峰、白鹤湖、鬼谷洞、香炉峰等自然人文景观，又有闽浙赣红色根据地遗址。“龙虎山道教文化游”、“畲乡风情游”、“冷水绿色生态游”、“江铜工业游”等旅游线路，让人充分领略贵溪的古老与现代文明。
宗教信仰
道教、佛教、天主教、基督教
1、道教源自贵溪龙虎山汉代张陵，后人称其为张道陵或张天师。张陵在贵溪修道后赴四川奉行布化。死后子张衡孙张鲁继之。汉建安二十年(215年)曹 操征兵汉中，张鲁降曹。其子张盛自汉中迁还龙虎山。自是历代天师居贵溪龙虎山行道修炼。随有大上清官，嗣汉天师府的兴替。明代施耐庵著名小说《水浒传》第一回"张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔"即源于此。天师道教自汉末迄至1949年已传63代。
2、据记载在1700多年以前，晋朝名僧支遁开创兴山寺，佛教传入贵溪市。
3、天主教在清光绪二十年(1894年)，由法国人白神甫传入贵溪。光绪二十二年，雄石天主堂开始建造。其后，鹰潭、上清等地分别建立了组织和教堂，各有神甫住堂传教。
4、基督教清光绪十八年（1892）由英国人兰牧师（译音，下同）从上海传入。初在雄石陈安桥成立教会，发展教徒100余人。光绪二十年，马葆贞牧师（英）来贵溪设经堂，并着手筹建耶酥堂。19世纪末，雄石、鹰潭教堂建成。本世纪初，雄石教堂创办了真子男子学校、顺德女子学校，并设立养老堂和幼稚学校，曾收养老人40余人，孤儿10余人；鹰潭教堂有巴赐善、巴善子牧师（英）二姐妹住堂传教。民国8年（1919年），顾美光牧师（苏格兰）来雄石、孙牧师（俄）来鹰潭传教时，教会影响已下降，教徒亦趋于减少，民国11年，马葆贞牧师曾创办教会医院，不到三年即停办；民国15年又创办瞽目学校，也只办了两年。民国20年，柏秀英牧师（英）来赣东重振教会，在贵溪召开教徒大会，选举了5个委员负责管理传教和教会事务。民国24年，杜格利牧师（英）重来贵溪，旨在加强教务。民国31年，日军侵占贵溪，神职人员出走，教堂大部分被毁，耶酥教活动基本停止。次年，邓茂登牧师（加拿大）将鹰潭教堂地基变卖逃回本国后，当地教徒捐款复建了简易教堂，先后由项顶等人项顶等人负责传教；雄石教学劫后残存"养老堂"等几间平房，后由文牧师、达牧师（英）接管教务至解放。
历史文化
唐乾元元年（758年），割饶、建、衢、抚四州地置信州，贵溪地分属信州弋阳县和饶州余干县。永泰元年（765年），以弋阳西境及余干东南境置贵溪县，为信州所辖。元至元十四年（1277年），改信州为信州路，属江浙行省。至正二十年（1360年），朱元璋部胡大海取信州，改信州为广信府。清顺治四年（1647年），清兵占广信，贵溪属江西省广信府。中华民国元年（1912年），废府州，存道县。民国3年，江西省分四道，贵溪县属豫章道。民国15年，撤道，各县直属省政府。民国18年8月，中国共产党领导的贵溪县苏维埃政府成立，地辖贵溪县信江以北大部分地区。民国21年，全省分为十三个行政区，贵溪划归第五行政区，然贵溪北方仍为苏区。民国22年8月，贵南县苏维埃政府成立，地辖冷水、茶山、洞源、麻地一带。同年冬，贵南苏区失陷。次年冬，贵北苏区失陷。民国24年，全省减为八个行政区，民国28年，又增至十一个行政区，贵溪均属第六行政区。民国31年8月，江西省改划为九个行政区，贵溪仍属第六行政区。1949年5月4日，中国人民解放军第二野战军第四兵团解放贵溪。7日，贵溪县人民政府成立，辖属同日成立的贵溪专员公署（设在鹰潭）。8月13日，贵溪专员公署撤销，贵溪县改属上饶专员公署。1949年10月1日，中华人民共和国成立时江西省分为九个专区。1952年调整为六个专区。贵溪县先后均属上饶专区。1983年7月，鹰潭升为省辖市，贵溪县改属鹰潭市。1996年10月贵溪县撤县设市。
神话传说
据说，盘瓠原是一颗天星，后降于人世，投身帝告高辛氏皇后刘氏的耳内，皇后患耳疾长达三年，太医从其耳内取出一条小金虫，如蚕茧，十分美丽，皇后非常喜欢，令人装在瓠内，将盘盖着。养育了一年，金虫逐渐长大，变成一条狗，毛色花艳，非常贤能可爱，皇后便 赐名“盘瓠”。 不久以后，北方燕王为霸入侵，高辛帝征代不克，便下旨招募勇士：若能战败燕王，分国共治，并赐第三宫女为妻。盘瓠揭榜请战，高辛帝批准后，盘瓠便洋过海，七日七夜，随波爱浪，终至燕王殿前，会集百僚，欢乐饮宴，直到燕王沉醉，盘瓠取下燕王首级，夺回被侵疆土，凯旋而回，受到高辛帝的热烈欢迎，并下诏，抬盘瓠为附马。婚 后的盘瓠不习惯中原，特别是宫延的生活，便向皇帝请求隐居山林，帝告恩准。这样，盘瓠就带着妻子离开宫延，开始了新的山林生活，离开时，帝告敕赐盘瓠金精银精大夫，食邑千户，侯封一品，送入会稽山七贤洞，永为乐人，还诏天下就皇粮国税问题，对畲民实行“过关无税，过渡无钱”的优待；划定畲民“刀耕火种”的山界；规定军民不得侵扰，否则“即当部罚”。据《祖图》和《狗王歌》记载，盘瓠后生三子一女，由皇帝赐姓，分别姓盘、蓝、雷、钟。《狗王歌》唱到：“皇帝将儿安姓名，安姓天下伟古今......大子盘装（指出生时用盘子装装）称‘盘’姓，二子蓝装就姓‘蓝’。皇未开口雷先响，就将三字安姓‘雷’。龙犬又生女一宫，年丁十似花红，招得官司兵为夫妇，女婿名字本姓‘钟’......”据说这就是畲族人姓氏的由来。在龙虎山一带的畲族人中，以“蓝”、“雷”二姓为主。盘瓠作为远古畲族始祖，又与帝皇有密切关系，成为活动于会稽山一带的氏族首领。这个氏族部落以狩猎、游垦为生，是一支粗犷剽悍、骁勇善战的族群。由于盘瓠机智勇敢，功绩盖世，因而赢得了古代各族人民的敬仰，所以，有关盘瓠的神话传说在我国南方流行也特别广。三国时，徐整作《三五历记》，就写了吸收盘瓠入汉族的神话。盘瓠不仅成了开天壁地的盘古氏，而且成了汉族在内的许多民族的英雄和始祖。龙虎山畲族原本不居于龙虎山，是由于历史原因而迁移到此的。据记载，他们最早居于南京，后迁入潮州，因战乱移居龙虎山等地。《狗王歌》中记载：“南京路上祭祖坟，进出蓝、雷贤子孙。就内人多难罗衣，好入潮州广东村，好入潮州。”这就充分说明畲族人迁移路线。是由南京下潮州，后入闽、赣。另外鹰潭市畲族人之间交谈的语言和客家方言极为近似，这也是他们来自潮州，福建附近的佐证之一。畲族人居住龙虎山，繁衍生息，在日常生活和劳动中形成了淳朴的民族风俗。畲族人舞蹈独树一帜。逢年过节或有客人时，畲族小伙子和姑娘就会跳起畲族的“马灯舞”来欢迎你，舞曲欢畅，节奏欢快，会使客人情不自禁的想加入舞者这中，这就是畲族舞蹈的迷人之处。现在畲族中淬着4000多首动人的山歌，特别是畲族人民用茶来招待客人时唱的请茶山歌，真可以把客人唱得如痴如醉，如饮美酒。