婚丧喜庆习俗
一、婚姻
旧社会，扬中县男女婚姻须凭“父母之命，媒妁之言”，由父母包办。妇女地位低下，受封建礼教、封建婚姻制度的毒害很深。扬中县有以下各种封建婚姻陋习：
1.抢亲。原由两姓自幼订婚，后女方悔婚，男方则聚众劫持未婚妻至家，强行成婚。亦有未婚大男看中某女，女方不愿婚嫁，男方蓄意抢亲的；男方家贫，无力迎娶，只好对有婚约的未婚妻通过抢亲成婚的(有时还先得到女方的默契)。
2.换亲。双方儿子说不上媳妇，年龄已大，父母着急，以女儿互相对换为媳成亲。
3.冲喜。旧时迷信，在男方病重时办喜事，想借喜事以冲去不祥，以求患者病愈。
4.纳妾。封建社会时一夫多妻，民国时期始实行一夫一妻制，政府明令禁止重婚，但达官贵人或有妻而不生子的，则公然纳妾，扬中县也有少数纳妾的。
5.童养媳。童女家贫，不得已到男家生活，亦有卖给男家的，长成人后与男方成亲。凡做童养媳的妇女，一般地位很低，常受公婆、丈夫的虐待。童养媳俗称“小媳妇”。扬中领童养媳的较多。
6.守寡。妇女丧夫，须终生守寡。寡妇再嫁，须经族中尊长许可，且遭人歧视，再嫁时要“抱树”，以祛除不祥。
7.早婚。旧时扬中青年普遍早婚，一般男18～20岁，女16～18岁结婚。
8.入赘。俗称招女婿。多为男方贫困，无力取妻，而女方无子，招男方入赘，改姓女方姓，为女方传宗接代。
建国后，贯彻《中华人民共和国婚姻法》，明令禁止纳妾、领童养媳，抢亲、换亲、冲喜亲等现象也逐渐杜绝。男女婚姻自主，大多是自由恋爱而结婚，父母包办婚姻已属少见。寡妇可以自由改嫁。政府还提倡男到女家落户，生下孩子的姓氏由双方商定。
旧俗婚姻程序亦带有较浓厚的封建色彩。男女配偶，须先由媒人介绍，将女方出生时间，俗称生辰八字，写在红纸帖上，俗称“庚帖”，由媒人将这种“庚帖”送往男家，再由男方家长请算命先生将男女双方出生时间比照合算，俗叫“合帖子”，不犯忌者方可成为配偶。双方父母同意结亲后，再请算命先生定个好日子“拎糕”(或叫押样)，即为“订婚”。结婚前，男方先请媒人“送年庚”，即告诉女方结婚的日期，女方亦通过媒人向男方索取“彩礼”(礼金、衣料、饰物、鱼、肉、香烟、糖等)，同时男方要“谢媒”(送钱物给媒人)。结婚的一天，男方派人去女方“抬嫁妆”，富裕人家用轿“迎亲”，请吹鼓手奏乐，鸣放鞭炮，接新娘子。将新娘子接到新郎家后，还有撒席、撒帐、送房、坐富贵、合卺等繁文缛节。婚嫁之日，男女双方家中均宴请亲友，亲友亦须送礼祝贺。结婚第三日，新婚女儿“回门”，岳家宴请新婚女儿女婿，请亲友作陪，称“待女婿”、“待新亲”。新婚满月时“会亲”，婿家宴请女方至亲，表示从此认亲来往。贫困户则用小独轮车“迎亲”，诸事从简。
建国后，提倡婚事新办，算命合婚、择吉日结婚之俗渐废，选择春节、“五一”节、国庆节、元旦等节日结婚，已渐成风气。婚礼亦简化，坐轿、拜堂、送房、坐富贵等旧礼已革除。有响应政府号召举行文明婚礼的。团县委、县妇联于70年代曾筹办过几次集体婚礼。但请介绍人、拎糕、送年庚、索“彩礼”、抬嫁妆、迎亲等做法在部分地区仍普遍雌在。
十一届三中全会后，人民生活改善，部分人家操办婚事趋向讲体面，讲排场，“彩礼”数额亦较大，且以“8”字为吉利之数，如礼金要608、808、1088、1888元不等，俗说“要得发，不离8”。陪嫁亦越陪越丰盛，有陪洗衣机、双卡收录机、彩色电视机、电冰箱的。富户陪嫁有数千元、上万元乃至数万元的。抬嫁妆时，女方所在生产队的群众要闹婿家的烟糖钱，有数十元、数百元的，还有要男方放电影的。酒宴规格也愈办愈高，酒宴菜肴多达10余道。政府虽一再宣传、提倡婚事简办，但扬中一般人都以陪嫁多、酒宴丰盛为荣耀，故婚嫁讲排场之风仍较盛。
二、丧葬
扬中旧习，死者多木棺土葬，丧葬礼仪较为繁琐。建国前扬中的丧葬习俗大体是这样的。
1.设灵堂。病人垂危，即去其床帐。既卒，家人设灵堂，将死者遗体置于棺材盖板上(木板、门板亦可)，点“材头火”，谓为死者照亮黄泉路。
2.铺路。在门前路口烧草把、纸钱，谓为亡魂开路。
3.向亲友报丧。亲友须请报丧者吃鸡蛋。妇女之丧，须报知其娘家而后入敛。
4.发孝。按男女、嫡庶、血统亲疏之田别，孝服分“斩衰”、“齐衰”、“大功”、“小功”、“缌麻”五种，统称“五服”。扬中旧俗，死者子媳穿麻布孝服，鞋上蒙麻布，以稻草绳束腰，手中持孝竹棒。亲属着白布孝服，鞋上蒙白布。
5.开吊。稍富裕者，要举行公祭，亲友送“纸”、送礼吊唁，请吹鼓手奏哀乐、唱挽歌。有的开吊还印发讣文，请和尚放焰口、做佛事，以超度亡魂。死者女儿用豆油为死者点“七星灯”。丧家请吊唁亲友吃“豆腐饭”。
6.告庙。邻居敲锣、钹、木盆引死者亲属到当地土地庙设祭，拜告土地神。
7.出殡，亦称“出田”。富者要请阴阳先生(即“堪舆家”)看风水，选择安葬吉地吉时。出殡时鼓乐引导，丧属及亲友执绋相送。出殡回来，送葬者要跨过稻草烧的火堆，然后再进家门，其实带有消毒作用。有的人家如因某种原因未能将死者及时安葬，则将灵柩浮厝寺庙、家中或郊外，待以后出殡安葬。贫者则一切从简。
8.回丧、点净。安葬后孝子将墓坑中心的一块土兜回家中踹平，叫“兜宝”。请僧道在家中用竹枝蘸洒清水、念咒，以驱恶神，谓之“点净”。
9.赶煞。谓出殡日亡魂由“无常”鬼带回家，必须赶出。
10.铺堂。死者亲属到三 街东岳庙设供，烧纸钱，敬东岳庙神，祈求阎王赦免死者生前罪过，免去阴司刑罚。
11.烧七。死后家人每七天祭奠一次，叫“烧七”，共祭七次，头七要吃馄饨，“三七”要用女儿讨乞来的“三七米”做饭，“六七”全由女儿准备祭品。
12.脱孝。戴孝满三年，举行祭奠仪式，除去孝服。如下年闰年，须在闰年前脱孝。
祭奠时除烧“纸”(有的还有锡箔摺成元宝式样)外，还有的扎“库”(用芦材扎架以色纸糊贴成房屋、用具式样)焚烧，意谓给亡魂在阴司居住使用。
建国后，政府宣传破除迷信，提倡移风易俗，推行殡葬改革，丧葬习俗有所革新。1969年建成“扬中县火葬场”，提倡遗体火化。1984年起，遗体火化率达100％，废除木棺土葬。1981年起，各乡相继建“安息堂”(亦称“灵堂”)，供群众存放死者骨灰盒，至1985年已建30余座，将骨灰盒入土埋葬建坟者渐少。
旧丧葬礼仪中，告庙、回丧、赶煞、铺堂、放焰口做佛事超度等活动，建国初即已废止，设灵堂、报丧、烧七、脱孝、烧“纸”祭奠等仍有雌在。扎“库”焚化者渐少。披麻戴白孝已渐被佩黑袖章、小白花所代替。70年代起，有的地方已将“开吊”活动改为开追悼会，至80年代，开追悼会祭奠者逐渐增多。
三、生育
孕妇临产前，娘家送桂元、鸡蛋、红枣、筷子等至婿家，谓之“催生”。枣子意即早生子，筷子意即快生子，取谐音。婴儿出生后，女婿送红蛋给岳父母及其他亲友，称为“报喜”。娘家为婴儿赶制新衣，并带鸡蛋、红糖、陈酒之类和婴儿尿布等至婿家，叫“分三朝”，亲友送“月子礼”。婴儿出生一月，外婆送摇篮、布被、蚊帐、披风来吃满月酒，舅舅替婴儿剃去胎发，产妇归宁，婴儿出生百天，外婆送婴车(又叫坐车)和烧饼(有的用糯米做)给婴儿“箍腰”。婴儿一岁生日称“抓周”，舅舅须送儿童衣帽鞋袜给外甥。
四、寿庆
寿庆一般自三十岁始，十年一庆。扬中有“做三不做四”之说，即三十岁时可庆寿，四十岁时则不庆寿(因“四”与“死”谐音，不吉利)。庆寿前一夜，亲友前来送礼，放鞭炮，称“暖寿”。庆寿正日，中面(中午吃面条)夜酒，款待宾客。寿礼一般为鱼、肉、寿桃(面或糯米粉做成)、寿面、鞭炮，还有送衣料、寿幛者。现渐有送生日蛋糕的。
五、建屋
民间建造新屋，旧习一般要请阴阳先生看风水，选吉地建房，选择吉日动工，选择吉日吉时上梁。上梁时有“暖梁”、“抛梁”、“祭梁”等仪式，敲锣打鼓放鞭炮，以示庆祝。是日，亲友送金花、喜幛、鱼肉、馒头、粽子等礼物以表祝贺，主家摆宴席款待亲友。建国后仍沿旧习，70年代后请阴阳先生看风水的渐少。
文化娱乐习俗
抗战前，扬中人民的文化娱乐生活较为丰富，除春节期间玩花船、唱麒麟、舞龙灯、舞小狮子等以外，平时还能看到春戏、秋戏(庆祝丰收)、青苗戏(祈祷庄稼生长旺盛)、庙会戏、开光戏(新塑菩萨或旧菩萨重塑谓之开光)、寿诞戏、禳灾戏(火灾、蝗灾、旱灾、水灾等)、还愿戏、渔汛戏等等。演出多为木偶戏班，大戏(即京戏)较少。30年代末，“滩簧”(又称文明戏)在扬中流行。演出时当农闲，多为日半本(当时盛行唱“本头戏”，如《穆桂英挂帅》分上、下两本唱完)、夜半本，也有演夜戏“两头红”的，即太阳将落山开锣、演至次日晨太阳出。此外，还有走江湖做把戏的，多在逢集时演出于街头。抗战开始，文化娱乐日趋萧条。
建国前，三茅、八桥等大集镇始有简陋的戏院，常有外来戏班子演出。民间下象棋、拉二胡自相娱乐者不多。有的以赌为乐，搓麻将、扒纸牌、掷骰子。
解放后，赌风渐敛。各区乡先后建立农村俱乐部、文化站、文化中心，组织业余剧团、文艺宣传队，经常组织宣传演出。