简介
南昌，简称洪，又称洪城、英雄城，是江西省省会。南昌市被唐代大诗人王勃誉为“物华天宝”、“人杰地灵”的历史文化名城。1927年八一南昌起义，诞生了中国共产党第一支独立领导的人民军队，是著名的革命英雄城市，被江泽民同志亲笔题名为“军旗升起的地方”。南昌是中国楹联城的江南昌盛之地，全球十大动感都会之一。南昌市自古就是一座水城，有着优美自然风光的绿色城市。城市因水而发，缘水而兴，南昌市古民谚就有“七门九州十八坡，三湖九津通赣鄱”之称。城外青山积翠，城中湖泊点缀， 城在湖中，湖在城中，赣江穿城而过，被人们誉为京九线上的一颗“绿色明珠”。
宗教信仰
佛教、道教、伊斯兰教、天主教、天主教、基督教。
1、佛教：相传，南昌佛教最早于东汉时期传入，有1700多年的历史。唐代高僧马祖道一于开元寺（今佑民寺）聚众说法，形成“洪洲宗”，并远播海内外。其弟子百丈怀海，创立丛林清规，在佛教界影响广泛，史称“马祖建道场，百丈立清规”。南昌佛教流传“南昌三宝”，即普贤寺铁像（30万斤）、佑民寺宋代铜钟（1万斤）和清代铜佛（3.6万斤）。（民谣“江西穷是穷，还有三万六千斤铜）。现有佑民寺、天宁寺等重点寺院。
2、道教：南昌是我国道教重要发源地之一。相传最早有黄帝时代掌管音乐的伶伦又称洪崖先生在西山（今洪崖丹井）修道炼丹，南昌隋代也因此称“洪州”。西汉有南昌尉梅福隐修西山（修道处今称梅岭）。（史志记载原青云谱道院、今八大山人纪念馆即为梅福住宅，后立梅仙祠）。特别是东晋许逊传播“净明忠孝道”，至唐宋后形成净明派道教。许逊被尊为“江西福主”“神功妙济真君”（许真君）。西山万寿宫为许逊修道成仙处，每年农历八月初一庙会。南昌万寿宫为许真君铸铁柱锁蛟孽之地，成为赣商文化的标识。现全市重点道观有西山万寿宫、南昌万寿宫等。
3、伊斯兰教：伊斯兰教明末传入南昌，有400余年历史。
4、天主教：天主教传入南昌约600年历史，1595年意大利传教士利玛窦来昌传教，南昌成为当时全国4大教区之一 。
5、基督教：基督教传入南昌只100多年历史，现基督教重点场所有志道堂、清钟堂等。
历史文化
南昌市是一座历史悠久的文化古城。早在五千多年前，就已有人在此生产生活。至三千年前，北至艾溪湖，南至青云谱，这一弧形地带形成了古代南昌居民的聚集区。据《汉书》记载，前202年（汉高祖5年），汉将灌婴奉命驻军当地，修筑“灌城”，次年修筑城池，城址在今南昌火车站东南约4公里的黄城寺，城周长十里八十四步，称为“灌婴城”，开创南昌建城史。开创了南昌的建城历史，并取“昌大南疆”和“南方昌盛”之意，定名“南昌”。南昌地处长江以南，水陆交通发达，形势险要，自古有“襟三江而带五湖”之称。南昌先后有豫章（汉）、洪都（隋唐）等称谓，是历代县治、郡府、州治所在地，向来繁荣昌盛。六千多年前，南昌就建有若干个原始居民点。至三千年前，南起青云谱北至艾溪湖，形成了古代南昌居民的聚集区。公元前202年，汉高祖刘邦命颖阴侯灌婴驻守南昌一带。三国时为东吴豫章郡，两晋及南朝时为豫章郡、豫章国。这一时期，伴随着中原文化南渡，南昌城得到了很大发展，逐渐成为帝国版图上的重要城市。五代时期，南昌的经济与战略地位愈加凸显，南唐中主李璟于交泰元年（959年）升洪州为南昌府，并于961年（宋建隆二年）将都城从江宁迁往南昌，号“南都”。589年（隋开皇九年）罢郡置洪州，607年（大业三年）复为豫章郡。622年（唐武德五年）复为洪州，贞观初属江南道，733年（开元二十一年）属江南西道，742年（天宝元年）改洪州为豫章郡，756年（至德元年）豫章郡更名为章郡，758年（乾元元年）再称洪州。959年（五代南唐中主交泰二年）升洪州为南昌府。975年（宋开宝八年）复名洪州，1020年（天禧四年）属江南西路，1163年（隆兴元年）为隆兴府。1277年（元至元十四年）置隆兴路，1284年（元至元二十一年）更名龙兴路，1362年（至正二十二年）改为洪都府，次年更名南昌府。元称隆兴路，后又改为龙兴路。是含今天江西、广东在内的江西行省治所，为全国最重要的十路之一。1370年（明洪武三年）南昌、新建2县同城而治。1914年为豫章道。1926年北伐军攻克南昌后开始设市。撤道，析南昌、新建县治置南昌市，由省直辖。1949年5月22日，中国人民解放军解放南昌，南昌成为为中华人民共和国的江西省直辖市、江西省人民政府所驻地。1955年，南昌市设东湖、西湖、胜利、抚河4区。1958年增设青云谱区，南昌专区南昌（驻莲塘镇）、新建（驻生米镇）2县交由南昌市领导。1961年增设郊区，南昌、新建2县划归宜春专区。1971年南昌、新建（驻长堎镇）2县再次划入。1980年撤销胜利、抚河2区。1981年增设湾里区。1983年宜春地区安义县、抚州地区进贤县来属。
神话传说
如今洗马池是南昌最繁华的商业中心，但是少有人知道，洗马池得名之前叫浴仙池，而且还是中国民间故事中广为流传的牛郎织女传说的发源地。相传洗马池在郡城东南隅……尝有年少见美女七人，脱彩衣岸侧，浴於池中。年少戏藏其一。诸女浴毕，就衣化白鹤去，独失衣女留。随至年少家，为夫妇，约以三年。还其衣，亦飞去。故又名浴仙池。也就是说，在郡城东南角的洗马池……曾有少年看到七个美女把彩衣脱下放在岸边，在池中洗浴。少年恶作剧地把其中一件彩衣藏起来，美女们洗完后就穿上彩衣变成白鹤飞去了，唯独丢了衣服的美女没能飞走。随后跟随少年到其家中，与少年结为夫妻，约定三年后还衣。三年期满美女穿上彩衣飞去了。所以洗马池也叫做浴仙池。浴仙池的仙女传说实际上有来源。神话传说中的织女，是天上神仙世界的巧妇。南昌古时乞巧活动多半为“丢针卜巧”的风俗。清同治《南昌县志》记载：“七日日中，女儿以小瓷盘晒水少顷，投针其上，针浮下现诸影，得刀见新形，其喜贴，杵形，则优，谓劳苦且拙，亦乞戏也”。也就是说，农历七月初七中午，女孩子用小瓷盘装一点水放在太阳下，把针浮在水面上。如果水底出现剪形影子，表明，自己善女红，则高兴；如果出现钻杵形影子，就忧愁，据说这预示着自己既劳苦，又笨手笨脚。实际上，这也是一种乞巧游戏。正所谓唐代诗人祖咏诗曰：“闺女求天女，更阑意未阑。玉庭开粉席，罗袖捧金盘。向月穿针易，迎风整线难。不知谁得巧？明旦试相看。”至于乞巧的方式，各地还有不同的表现形式，如穿针乞巧、投针验巧、喜蛛应巧等。南昌还把农历七月七日称作“女儿节”，每逢这一天，人们就要把出嫁的女儿接回家来，以免天帝发现女儿与女婿长期生活在一起，把他们像牛郎织女一样强迫分开。在南昌市新建县一带，七夕这天要把全村庄的雄鸡宰掉，因为没有雄鸡报晓，牛郎织女就可朝夕相守，不再离别。在南昌安义县一带，传说七夕节这天，牵牛、织女两星总是竟夜经天，在黎明前，百鸟升天，为牛郎织女相会搭桥。百姓白天不猎禽鸟，有的半夜三更起床，两眼注视天空，观赏星象，讲述有关牛郎织女的故事；还有的焚香祷告，祝愿牛郎、织女喜相见，直到太阳升起，人们才离去。七月初七还有拜魁星爷的习俗。魁星爷就是魁斗星，既二十八宿中的奎星，为北斗七星的第一颗星，也叫魁星。古时科举取大，中状元称为“大魁天下士”或称“一举夺魁”。旧时的读书人相信魁星爷与榜上题名有关，因此，魁星阁遍布全国各地，人们拜祭魁星爷也十分虔诚。