简介
达拉特旗位于内蒙古自治区西南部，是鄂尔多斯市的北大门，地处“呼包鄂”金三角腹地、沿黄沿线经济带，北与包头市隔河相望，素有“鸡鸣三市”之说。
达拉特四季分明，气候宜人，风光秀丽，游牧文化、草原文化、农耕文化相互融合，素有“沙漠度假天堂、户外运动乐园、乡村旅游胜地”之美誉。达拉特历史悠久，古为“骑射之地、游牧之所”，早在7万年前，“河套人”就在这片广袤的土地上繁衍生息。地形呈南高北低，南部丘陵连绵、沟壑纵横，矿产丰富；中部大漠浩瀚、瑰丽壮观，是全国著名的沙漠旅游风景区；北部土壤肥沃、坦荡如砥，是黄河冲击平原；俗有“五梁、三沙、二份滩”之称。境内还有闻名全国的响沙湾、恩格贝、昭君坟等旅游景区和黄河古渡口、王爱召、秦直道等名胜景点。
语言
主要使用蒙古语、汉语
蒙古语
达拉特旗的官方语言是汉语普通话和蒙古语鄂尔多斯土语，使用于正式场合。
鄂尔多斯地区有15%左右的蒙古族，大部分会使用蒙古语，牧区比例较大，鄂尔多斯蒙古语方言为内蒙古方言的鄂尔多斯土语。与其他蒙语方言比较特点是有φ元音，有阳性元音；在语音上，表现在复合元音、前化元音与聘化辅音、重音等方面；在词汇上，表现在方言词的构成，某些词汇意义的变化等方面。
汉语
达拉特旗的汉族在日常生活中使用的语言为晋语，属于晋语的鄂尔多斯方言。
鄂尔多斯汉语方言属于晋语方言，归内蒙古晋语大包片，与晋北晋语、陕北晋语、冀西晋语有着很深的渊源。
准格尔旗、达拉特旗、杭锦旗这三旗的沿河地区（黄河几字弯南岸沿岸地区）讲的是“滩套话”。鄂尔多斯方言中有丰富的动态助词，常常借助“个”、“兰”是其最大的特点。
宗教信仰
佛教
十六世纪末，佛教在蒙古地区盛行。1613年（万历四十一年），鄂尔多斯济农博硕克图，根据三世达赖喇嘛索德纳木扎木苏的提议，在黄河南岸乌兰淖尔建立了“乌哈尼格巴达日古拉格齐”庙。因为这是鄂尔多斯君王所建立的寺庙，故俗称王根召（王爱召），这座寺庙又是鄂尔多斯最大的寺庙，因此又称伊克召（大召）。博硕克图济农去世后在王爱召为他又建立了灵塔。博硕克图之子额璘臣于1627年（天聪元年）袭任鄂尔多斯济农后，为了管理和祭祀方便，将成吉思汗八白室安放在他父亲灵塔所在的王爱召附近供奉。
在达拉特旗，从1613年以后曾经建立61座寺庙，为鄂尔多斯各旗之首。其中，王爱召、热西却棱庙（旧召）、树林召、展旦召等寺庙具有很大的影响。
历史文化
远古文化：古人类遗址遗存地。境内的二狗湾古城、赵长城、魏长城、塔尔召白塔等诸多历史遗存。
秦汉文化：秦直道穿越之乡、王昭君经过之地。秦直道穿越之乡：公元前212年，秦始皇修筑的秦直道起于云阳县林光宫，迄于九原郡（今包头），北段穿越鄂尔多斯乌审旗、伊金霍洛旗、东胜区和达拉特旗。在达拉特旗的吴四圪堵等地至今还能看到断断续续的秦直道遗迹，诸多中原农耕文化遗存。王昭君经过之地：王昭君远嫁匈奴胡汉和亲时，顺着秦直道途经达拉特境内，为达拉特留下汉匈文化遗存。
蒙元文化：成吉思汗八白室集中之地、窝阔台汗祭祀圣地、古日别勒津哈屯陵所在地、鄂尔多斯济农的故里、敖包文化故乡。
近代文化：历史巨著《蒙古黄金史》产生地、伊克昭盟建盟之地、森吉德玛出嫁之地、北鄂尔多斯歌舞之乡、宗教文化盛兴地、草原上的黄河文化发展之乡、革命烈火燃烧之地。
现代文化：文学巨著《玉泉喷绿》产生地、沙漠文化发祥之地、工业文化振兴之地、生态文明复兴之地。
敖包，是蒙古语，意为“堆子”。通常立在山顶丘陵之高处和风水之地。敖包的种类包括祭祀长生天的祭天敖包，象征山水神灵的神灵敖包，祭祀祖先的氏族部落敖包，纪念英雄人物的纪念敖包，纪念聚会的“胡日呼”敖包，宗教性质的寺庙敖包，显示道路方向地界的标志敖包等等。敖包，在蒙古人心目中是神圣的，人们在行程中遇见敖包，须下马敬献哈达、美食、香等，以示敬仰。并非常注意对敖包周围环境的保护，不损一草一木，忌讳动土和乱扔东西。
敖包是用石头堆成的圆锥形的实心塔，顶端插上神矛或树枝，系着经文小旗或哈达。一般在农历五月十三祭祀敖包，举行祭祀活动之后，进行赛马、摔跤、射箭等蒙古族传统男子三项技能比赛。在鄂尔多斯地区敖包通常有独立敖包和十三敖包之分。蒙古族自古以来崇尚十三，认为天是由十三重天组成。
达拉特境内具有影响的敖包有20多座，位于响沙左右的翁贡（银肯）敖包和诺颜敖包，过去是达拉特旗札萨克王爷主持、全旗范围参加祭祀的两座敖包。
神话传说
传说，在很早以前，这里曾经有一座拥有千余名喇嘛的大召庙。有一天，庙里的铜号吹响了，“呜——呜——”声传向远方，千余名喇嘛衣着整齐地坐在大殿里嗡嗡嗡的念经。这时候，有一个讨吃喇嘛赶着一头灰毛驴从西北方向向经大召庙悠游自得地走来。
讨吃喇嘛来到召庙门前正要进庙门，被看门得小喇嘛拦住了，小喇嘛问道：“从哪里来的客人，到这里干什么?”讨吃喇嘛说：“我是云游四海的讨吃喇嘛，想进庙见一见你们的主持大喇嘛，顺便在这大召庙留宿歇一歇脚。”小喇嘛叫讨吃喇嘛在门外等着，自己进庙里给大喇嘛报信去了。大喇嘛听说是一个衣衫褴褛的讨吃喇嘛，就不屑一顾，拒绝接见，更不答应留在庙里过夜。
这时，外面的天空突然乌云密布，电闪雷鸣，转眼间瓢泼大雨从天而降。讨吃喇嘛隔门高声呼喊，请求佛门发慈悲，收留这个云游四海的讨吃喇嘛在庙里歇脚过夜。大喇嘛又一次断然拒绝。
过了些日子。大召庙又在做佛事。呜——呜——几十支六尺长的铜号被吹的发出悦耳的响声。千余名喇嘛的念经声和号声传出数十里远。这时，从西北面走来一个讨吃喇嘛，赶着一头灰毛驴，上面驮着一条细长的口袋。讨吃喇嘛来到庙的门口，大声喊道：
“见难不助，见困不帮，念经诵经，徒有虚名，假慈假悲，佛门败类，腾格里杀慢慢细流，要把你们统统埋葬。”说着，他把口袋的扎口绳索解开，里面流出一股金黄的细沙，这股细沙不停地流，直到把这座召庙全部埋掉为止。一座沙梁就这样高高耸立。
从此，这座沙梁被人触摸时，就会发出嗡嗡或呜呜的响声。有人说，那是喇嘛们还在念经。也有人说，那是被诛连的千余名喇嘛的悲鸣。